Stolz zeigten mir Bekannte ihr neues Wohnmobil. Traumhaft – so viel Komfort auf kleinster Fläche. Traumhaft auch die Urlaubspläne, die sie gleich mit präsentierten. „Die haben es gut!“ dachte ich. Solche Gedanken können kommen. Vor allem dann, wenn ich Einschränkungen erlebe. Zeiten, in denen sich alle denkbaren Probleme in meinem Leben anzuhäufen scheinen. Anderen dagegen – meine ich – geht es gut. Die können sich alles erlauben. Die sind kerngesund.  Mit solchen Überlegungen hatten Menschen schon vor 2500 Jahren zu tun. Zum Beispiel Asaf. Ein Mann der Bibel. Einer, der es wissen sollte. Stattdessen bekennt er: „Ich beneidete die überheblichen Menschen: Ihnen geht es gut, obwohl Gott ihnen völlig gleichgültig ist. Ihr Leben lang haben sie keine Schmerzen, sie strotzen vor Gesundheit. Sie müssen sich nicht abplagen wie andere Menschen, und die täglichen Sorgen sind ihnen ganz und gar fremd.“ (Psalm 73 Vers 3-5,HfA) Aber dann - im letzten Vers dieses Psalms - bezeugt Asaf überraschenderweise: „Das ist meine Freude, dass ich mich zu Gott halte und meine Zuversicht setze auf Gott, den Herrn, dass ich verkündige all dein Tun.“ (Psalm 73 Vers 28) Vom Frust zur Freude? Da muss etwas Besonderes geschehen sein. Asaf macht kein Geheimnis daraus. Vergeblich hat er versucht zu begreifen, warum es dem Frommen schlecht und dem Gottlosen gut geht. In Vers 21 und 22 gesteht er: „Als ich verbittert war und mich vor Kummer verzehrte, da war ich dumm wie ein Stück Vieh, denn ich verstand dich nicht.“ Verbitterung und Vergleichen bringen nicht weiter. Weder Asaf noch mich. Aber Asaf findet den Ausweg. In Vers 17 berichtet er: „Da ging ich in Gottes heiligen Tempel“. Asaf weiß: Nur bei Gott kann er Hilfe bekommen. Und erkennt: „Dort wurde mir auf einmal klar: entscheidend ist, wie ihr Leben endet“. Das Ende der Menschen, die Asaf beneidet, ist alles andere als beneidenswert. Aber genau darauf – auf das Ende - kommt es an. Dass mein Leben auf dieser Erde enden wird, weiß ich. Darum tu ich alles, damit es mir hier gut geht. Und schiele auf den, der es – nach meiner Meinung – besser hat. „Folge du mir nach!“ sagt Jesus zu Petrus, als dieser ihn nach der Zukunft des Johannes fragt, Johannesevangelium, Kapitel 21, Vers 19. Gott geht mit jedem von uns seinen eigenen Weg. Dieser Weg hat einen geheimnisvollen Sinn. Es kann sein, dass er nicht immer nach meinen Wünschen verläuft. Dass er sogar von Schmerzen oder Verlusten geprägt ist. Aber wie immer er aussehen mag: Er ist Gottes ganz persönlicher Weg. Ein heiliger Weg. Ein Weg, der mein ganzes JA erfordert. Und mein ganzes Vertrauen. Nur dann kann er zum Segen werden. Für mich und für andere. Vergleiche ich mich mit anderen, dann misstraue ich Gott. Misstraue seiner Liebe, seiner Fürsorge und seiner Führung. Dann verpasse ich Gottes gutes Ziel mit meinem Leben. Und stehe am Ende beschämt da. Zu beneiden bin ich nicht. Was immer mich im Blick auf meinen Lebensweg beschwert: Ich kann – wie Asaf – ins Heiligtum gehen. Still werden vor Gott. Bei Ihm alles abladen: Neid, Unzufriedenheit, jede Schuld, die meine Beziehung zu Gott blockiert. Das alles hat Jesus Christus auf sich genommen. Dafür ist er am Kreuz gestorben. Er vergibt mir und Ihnen. Mit ihm können wir neu anfangen. Ein Leben beginnen, das nach seinem guten Rat verläuft. Und in der Ewigkeit weitergeht. Denn Jesus hat den Tod besiegt. Er ist auferstanden. Er lebt. Vom Frust zur Freude. Diese Umkehr darf auch bei mir geschehen. Und mich – wie Asaf - zu dem Ausruf befreien: „Das ist meine Freude, dass ich mich zu Gott halte und meine Zuversicht setze auf Gott, den Herrn, dass ich verkündige all dein Tun.“   Autor: Gudrun Weber Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Stolz zeigten mir Bekannte ihr neues Wohnmobil. Traumhaft – so viel Komfort auf kleinster Fläche. Traumhaft auch die Urlaubspläne, die sie gleich mit präsentierten. „Die haben es gut!“ dachte ich. Solche Gedanken können kommen. Vor allem dann, wenn ich Einschränkungen erlebe. Zeiten, in denen sich alle denkbaren Probleme in meinem Leben anzuhäufen scheinen. Anderen dagegen – meine ich – geht es gut. Die können sich alles erlauben. Die sind kerngesund.  Mit solchen Überlegungen hatten Menschen schon vor 2500 Jahren zu tun. Zum Beispiel Asaf. Ein Mann der Bibel. Einer, der es wissen sollte. Stattdessen bekennt er: „Ich beneidete die überheblichen Menschen: Ihnen geht es gut, obwohl Gott ihnen völlig gleichgültig ist. Ihr Leben lang haben sie keine Schmerzen, sie strotzen vor Gesundheit. Sie müssen sich nicht abplagen wie andere Menschen, und die täglichen Sorgen sind ihnen ganz und gar fremd.“ (Psalm 73 Vers 3-5,HfA) Aber dann - im letzten Vers dieses Psalms - bezeugt Asaf überraschenderweise: „Das ist meine Freude, dass ich mich zu Gott halte und meine Zuversicht setze auf Gott, den Herrn, dass ich verkündige all dein Tun.“ (Psalm 73 Vers 28) Vom Frust zur Freude? Da muss etwas Besonderes geschehen sein. Asaf macht kein Geheimnis daraus. Vergeblich hat er versucht zu begreifen, warum es dem Frommen schlecht und dem Gottlosen gut geht. In Vers 21 und 22 gesteht er: „Als ich verbittert war und mich vor Kummer verzehrte, da war ich dumm wie ein Stück Vieh, denn ich verstand dich nicht.“ Verbitterung und Vergleichen bringen nicht weiter. Weder Asaf noch mich. Aber Asaf findet den Ausweg. In Vers 17 berichtet er: „Da ging ich in Gottes heiligen Tempel“. Asaf weiß: Nur bei Gott kann er Hilfe bekommen. Und erkennt: „Dort wurde mir auf einmal klar: entscheidend ist, wie ihr Leben endet“. Das Ende der Menschen, die Asaf beneidet, ist alles andere als beneidenswert. Aber genau darauf – auf das Ende - kommt es an. Dass mein Leben auf dieser Erde enden wird, weiß ich. Darum tu ich alles, damit es mir hier gut geht. Und schiele auf den, der es – nach meiner Meinung – besser hat. „Folge du mir nach!“ sagt Jesus zu Petrus, als dieser ihn nach der Zukunft des Johannes fragt, Johannesevangelium, Kapitel 21, Vers 19. Gott geht mit jedem von uns seinen eigenen Weg. Dieser Weg hat einen geheimnisvollen Sinn. Es kann sein, dass er nicht immer nach meinen Wünschen verläuft. Dass er sogar von Schmerzen oder Verlusten geprägt ist. Aber wie immer er aussehen mag: Er ist Gottes ganz persönlicher Weg. Ein heiliger Weg. Ein Weg, der mein ganzes JA erfordert. Und mein ganzes Vertrauen. Nur dann kann er zum Segen werden. Für mich und für andere. Vergleiche ich mich mit anderen, dann misstraue ich Gott. Misstraue seiner Liebe, seiner Fürsorge und seiner Führung. Dann verpasse ich Gottes gutes Ziel mit meinem Leben. Und stehe am Ende beschämt da. Zu beneiden bin ich nicht. Was immer mich im Blick auf meinen Lebensweg beschwert: Ich kann – wie Asaf – ins Heiligtum gehen. Still werden vor Gott. Bei Ihm alles abladen: Neid, Unzufriedenheit, jede Schuld, die meine Beziehung zu Gott blockiert. Das alles hat Jesus Christus auf sich genommen. Dafür ist er am Kreuz gestorben. Er vergibt mir und Ihnen. Mit ihm können wir neu anfangen. Ein Leben beginnen, das nach seinem guten Rat verläuft. Und in der Ewigkeit weitergeht. Denn Jesus hat den Tod besiegt. Er ist auferstanden. Er lebt. Vom Frust zur Freude. Diese Umkehr darf auch bei mir geschehen. Und mich – wie Asaf - zu dem Ausruf befreien: „Das ist meine Freude, dass ich mich zu Gott halte und meine Zuversicht setze auf Gott, den Herrn, dass ich verkündige all dein Tun.“  Autor: Gudrun Weber Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Nur kein Neid!

„Wir kommen alle in den Himmel, weil wir so brav sind …“ Karnevalisten singen es, andere denken es, manche glauben es sogar. Steht uns wirklich der Himmel offen, wenn wir nur brav genug sind? Wer entscheidet darüber, was „brav“ ist und wieviel davon für den Himmel ausreicht? Hier brauche ich eine klare Antwort. Immerhin geht es um meine eigene Zukunft! Darum, wo ich die Ewigkeit verbringen werde. Mit leeren Phrasen und märchenhaften Vermutungen ist mir nicht geholfen. Dazu ist die Sache zu ernst. In der Bibel finde ich den Bericht über einen Mann, dem es offenbar auch um den Himmel geht. Ein Gelehrter, ein Pharisäer. Er kennt sich in den heiligen Schriften aus. Und ist es gewohnt, Antworten zu geben. Nikodemus heißt er. Heimlich, in der Nacht, sucht er Jesus auf und bekennt: „Meister, wir wissen, dass Gott dich als Lehrer zu uns gesandt hat.“ Darauf gibt Jesus ihm eine seltsame Antwort: „Wer nicht neu geboren wird, kann nicht in Gottes neue Welt kommen.“ Kurz darauf wiederholt er: „Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von Neuem geboren werden“ (Johannes 3 Vers 7). Nach Gottes neuer Welt hat Nikodemus nicht gefragt. Vielmehr scheint er Jesus Respekt und Anerkennung erweisen zu wollen. Aber Jesus lässt sich von frommen Worten nicht täuschen. Er schaut tiefer. Er sieht das Herz des Nikodemus an. Und weiß, was ihm fehlt: Die Ewigkeit. Der Himmel. Dabei tut Nikodemus als Pharisäer alles, um die Gebote Gottes zu halten. Gerade er müsste zu den „Braven“ gehören. Gerade ihm müsste der Himmel sicher sein – oder? Wundere dich nicht, sagt Jesus. Wundere dich nicht, dass ich weiß, worum es dir wirklich geht. Wundere dich nicht, dass Gottes Gedanken und Maßstäbe völlig anders sind als deine. Wundere dich nicht: Mit einem frommen Leben oder mit guten Taten erwirbst du keinen Zugang zum Himmel. Das Schlüsselwort heißt: Neue Geburt. Der Himmel ist heilig. Wir sind es nicht. Paulus bringt es auf den Punkt: „Alle Menschen auf der Welt sind vor Gott schuldig“ schreibt er im Römerbrief, Kapitel 3, Vers 19 (HfA). Und bekräftigt in Vers 23: „Denn darin sind die Menschen gleich: Alle sind Sünder und haben nichts aufzuweisen, was Gott gefallen könnte.“ Das ist unsere Natur. Wir können noch so brav sein – diese Natur ändern wir nicht. So, wie wir sind, passen wir nicht in die Heiligkeit des Himmels. Da muss sich erst etwas komplett ändern. Da muss aus der alten eine neue Natur werden. Eine neue Geburt geschehen. „Siehe, ich mache alles neu!“ sagt Jesus Christus in Offenbarung 21 Vers 5. Er ist für unsere sündhafte Natur am Kreuz gestorben. Dort am Kreuz dürfen wir jede Schuld und unser ganzes verdorbenes Wesen abgeben. Dort am Kreuz empfangen wir ein neues Leben. Ein ewiges Leben. Denn Jesus ist nicht am Kreuz geblieben. Er ist auferstanden. Weil er lebt, dürfen auch die leben, die zu ihm gehören. Wundere dich nicht – das sagt Jesus auch zu mir. Liebevoll schaut er in mein Herz. Er weiß, was mir fehlt. Er kennt meine Sehnsüchte. Darum brauche ich ihm nichts vorzumachen. Ehrlich darf ich mit ihm reden. Zu ihm sagen: „Danke, dass du für meine Schuld gestorben bist. Ich bitte dich: Komm in mein Herz hinein. Ich will dir nachfolgen. Und ein Leben führen, das zu deiner Ehre dient. Danke, dass du für mich auferstanden bist und den Tod besiegt hast. Danke, dass du auch mir ein ewiges Leben schenken willst. Amen.“ „Wer an den Sohn Gottes glaubt, der hat das ewige Leben“ sagt Jesus im Johannesevangelium, Kapitel 3, Vers 36. Wenn ich zu Jesus gehöre, habe ich ein Bürgerrecht im Himmel. Nicht weil ich so brav, sondern weil ich neu geboren bin. Autor: Gudrun Weber Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

„Wir kommen alle in den Himmel, weil wir so brav sind …“ Karnevalisten singen es, andere denken es, manche glauben es sogar. Steht uns wirklich der Himmel offen, wenn wir nur brav genug sind? Wer entscheidet darüber, was „brav“ ist und wieviel davon für den Himmel ausreicht? Hier brauche ich eine klare Antwort. Immerhin geht es um meine eigene Zukunft! Darum, wo ich die Ewigkeit verbringen werde. Mit leeren Phrasen und märchenhaften Vermutungen ist mir nicht geholfen. Dazu ist die Sache zu ernst. In der Bibel finde ich den Bericht über einen Mann, dem es offenbar auch um den Himmel geht. Ein Gelehrter, ein Pharisäer. Er kennt sich in den heiligen Schriften aus. Und ist es gewohnt, Antworten zu geben. Nikodemus heißt er. Heimlich, in der Nacht, sucht er Jesus auf und bekennt: „Meister, wir wissen, dass Gott dich als Lehrer zu uns gesandt hat.“ Darauf gibt Jesus ihm eine seltsame Antwort: „Wer nicht neu geboren wird, kann nicht in Gottes neue Welt kommen.“ Kurz darauf wiederholt er: „Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von Neuem geboren werden“ (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Johannes3" rel="nofollow" target="_blank">Johannes 3</a> Vers 7). Nach Gottes neuer Welt hat Nikodemus nicht gefragt. Vielmehr scheint er Jesus Respekt und Anerkennung erweisen zu wollen. Aber Jesus lässt sich von frommen Worten nicht täuschen. Er schaut tiefer. Er sieht das Herz des Nikodemus an. Und weiß, was ihm fehlt: Die Ewigkeit. Der Himmel. Dabei tut Nikodemus als Pharisäer alles, um die Gebote Gottes zu halten. Gerade er müsste zu den „Braven“ gehören. Gerade ihm müsste der Himmel sicher sein – oder? Wundere dich nicht, sagt Jesus. Wundere dich nicht, dass ich weiß, worum es dir wirklich geht. Wundere dich nicht, dass Gottes Gedanken und Maßstäbe völlig anders sind als deine. Wundere dich nicht: Mit einem frommen Leben oder mit guten Taten erwirbst du keinen Zugang zum Himmel. Das Schlüsselwort heißt: Neue Geburt. Der Himmel ist heilig. Wir sind es nicht. Paulus bringt es auf den Punkt: „Alle Menschen auf der Welt sind vor Gott schuldig“ schreibt er im Römerbrief, Kapitel 3, Vers 19 (HfA). Und bekräftigt in Vers 23: „Denn darin sind die Menschen gleich: Alle sind Sünder und haben nichts aufzuweisen, was Gott gefallen könnte.“ Das ist unsere Natur. Wir können noch so brav sein – diese Natur ändern wir nicht. So, wie wir sind, passen wir nicht in die Heiligkeit des Himmels. Da muss sich erst etwas komplett ändern. Da muss aus der alten eine neue Natur werden. Eine neue Geburt geschehen. „Siehe, ich mache alles neu!“ sagt Jesus Christus in <a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Offenbarung21" rel="nofollow" target="_blank">Offenbarung 21</a> Vers 5. Er ist für unsere sündhafte Natur am Kreuz gestorben. Dort am Kreuz dürfen wir jede Schuld und unser ganzes verdorbenes Wesen abgeben. Dort am Kreuz empfangen wir ein neues Leben. Ein ewiges Leben. Denn Jesus ist nicht am Kreuz geblieben. Er ist auferstanden. Weil er lebt, dürfen auch die leben, die zu ihm gehören. Wundere dich nicht – das sagt Jesus auch zu mir. Liebevoll schaut er in mein Herz. Er weiß, was mir fehlt. Er kennt meine Sehnsüchte. Darum brauche ich ihm nichts vorzumachen. Ehrlich darf ich mit ihm reden. Zu ihm sagen: „Danke, dass du für meine Schuld gestorben bist. Ich bitte dich: Komm in mein Herz hinein. Ich will dir nachfolgen. Und ein Leben führen, das zu deiner Ehre dient. Danke, dass du für mich auferstanden bist und den Tod besiegt hast. Danke, dass du auch mir ein ewiges Leben schenken willst. Amen.“ „Wer an den Sohn Gottes glaubt, der hat das ewige Leben“ sagt Jesus im Johannesevangelium, Kapitel 3, Vers 36. Wenn ich zu Jesus gehöre, habe ich ein Bürgerrecht im Himmel. Nicht weil ich so brav, sondern weil ich neu geboren bin. Autor: Gudrun Weber Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Alles neu!

Es ist Hochsommer. Mein kleiner Enkel besucht mich mit seinen Eltern: „Opa, hast Du ein Eis für mich?“ fragt er ziemlich schnell nach der Begrüßung. Ich schaue fragend seinen Vater, also meinen Sohn, an. Der grinst ein wenig und nickt. Wenig später genießt mein Enkel sein Eis. Ein alltäglicher Vorgang. Unser Enkel ist oft bei uns. Hier fühlt er sich zuhause. Hier ist er sicher und vertraut. Hier kann er einfach sein, wie er ist. Unser Enkel hat auch schon oft die Erfahrung gemacht, dass wir ihn gerne beschenken. Deshalb geht er wie von selbst davon aus, dass sich daran nichts geändert hat. Der Großvater, der bisher gerne etwas spendiert hat, wird sich schon nicht so grundsätzlich verändert haben. Und schließlich: Der Großvater genießt selbst gerne ein Eis. Vielleicht holt er ja nicht nur eines für seinen Enkel, sondern auch eines für sich selbst aus der Gefriertruhe. Dann können wir vielleicht sogar eine gemeinsame Genusszeit einlegen. Ach ja, und manchmal schüttelt der Großvater dann doch den Kopf. Denn das Eis soll schließlich nicht die richtig gute, gesunde Mahlzeit ersetzen. Für mich ist dies eine Beispielgeschichte für das Gebet, also für das Gespräch mit unserem himmlischen Vater. Im 1. Johannesbrief, Kapitel 5, Vers 15 heißt es: „Wenn wir wissen, dass er uns hört, worum wir auch bitten, so wissen wir, dass wir erhalten, was wir von ihm erbeten haben.“ Ich bete zuversichtlich, weil ich durch Jesus Christus in einer entspannten Beziehung mit Gott leben darf. Durch Jesus bin ich mit Gott versöhnt. Ich darf leben als sein geliebtes Kind. Und deshalb will ich auch gerne Zeit mit meinem himmlischen Vater verbringen. Es ist einfach schön, zu genießen, dass ich mit ihm leben darf. Ich bete zuversichtlich, weil ich schon oft die Erfahrung gemacht habe, dass er mich hört. Dass er auf mein Gebet positiv reagiert hat, dass er mich schon oft gerne beschenkt hat. Jede gute Gebetserfahrung macht mir Mut, auch mit weiteren Anliegen zu Gott  zu kommen. Ich bete zuversichtlich, wenn meine Anliegen auch seine Anliegen sind. Es geht beim Gebet nicht darum, dass ständig meine Wünsche erfüllt werden. Jesus hat es uns im Vater unser gelehrt, dass es zuerst darum geht, dass wir unseren himmlischen Vater ehren, dass wir darum bitten, dass sich sein Reich der Liebe verwirklicht und wir daran Anteil haben. Ich bete zuversichtlich, weil Gott Zeit hat. Seine Zeitpläne sind oftmals anders als meine. Ich möchte immer sehr schnell ein Ergebnis und eine Reaktion von ihm erleben. Aber manchmal sagt er einfach nur „Warte, das wird schon“. Viel Gutes braucht Zeit zum Reifen. Ich bete zuversichtlich, weil ich darauf vertraue, dass seine Weisheit größer ist als meine. Ja, ich bringe ihm meine Anliegen, aber ich will darauf vertrauen, dass er sich auf seine Art und Weise darum kümmert. Auch wenn er anders handelt, als ich es zunächst erwarte, will ich ihm vertrauen, dass er es gut meint und zum guten Ziel mit mir kommt. Er hat oft andere Lösungen, als ich erwartet habe. Manchmal, wenn mein Enkel kommt und gleich ein Eis möchte, schüttle ich auch den Kopf und sage: „Heute gibt es ein anderes Essen“. Und wenn er dann nach anfänglichem Zögern beim gemeinsamen Mahl den Karottensalat genießt, freuen wir uns beide. Autor: Lothar Eisele Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Es ist Hochsommer. Mein kleiner Enkel besucht mich mit seinen Eltern: „Opa, hast Du ein Eis für mich?“ fragt er ziemlich schnell nach der Begrüßung. Ich schaue fragend seinen Vater, also meinen Sohn, an. Der grinst ein wenig und nickt. Wenig später genießt mein Enkel sein Eis. Ein alltäglicher Vorgang. Unser Enkel ist oft bei uns. Hier fühlt er sich zuhause. Hier ist er sicher und vertraut. Hier kann er einfach sein, wie er ist. Unser Enkel hat auch schon oft die Erfahrung gemacht, dass wir ihn gerne beschenken. Deshalb geht er wie von selbst davon aus, dass sich daran nichts geändert hat. Der Großvater, der bisher gerne etwas spendiert hat, wird sich schon nicht so grundsätzlich verändert haben. Und schließlich: Der Großvater genießt selbst gerne ein Eis. Vielleicht holt er ja nicht nur eines für seinen Enkel, sondern auch eines für sich selbst aus der Gefriertruhe. Dann können wir vielleicht sogar eine gemeinsame Genusszeit einlegen. Ach ja, und manchmal schüttelt der Großvater dann doch den Kopf. Denn das Eis soll schließlich nicht die richtig gute, gesunde Mahlzeit ersetzen. Für mich ist dies eine Beispielgeschichte für das Gebet, also für das Gespräch mit unserem himmlischen Vater. Im 1. Johannesbrief, Kapitel 5, Vers 15 heißt es: „Wenn wir wissen, dass er uns hört, worum wir auch bitten, so wissen wir, dass wir erhalten, was wir von ihm erbeten haben.“ Ich bete zuversichtlich, weil ich durch Jesus Christus in einer entspannten Beziehung mit Gott leben darf. Durch Jesus bin ich mit Gott versöhnt. Ich darf leben als sein geliebtes Kind. Und deshalb will ich auch gerne Zeit mit meinem himmlischen Vater verbringen. Es ist einfach schön, zu genießen, dass ich mit ihm leben darf. Ich bete zuversichtlich, weil ich schon oft die Erfahrung gemacht habe, dass er mich hört. Dass er auf mein Gebet positiv reagiert hat, dass er mich schon oft gerne beschenkt hat. Jede gute Gebetserfahrung macht mir Mut, auch mit weiteren Anliegen zu Gott  zu kommen. Ich bete zuversichtlich, wenn meine Anliegen auch seine Anliegen sind. Es geht beim Gebet nicht darum, dass ständig meine Wünsche erfüllt werden. Jesus hat es uns im Vater unser gelehrt, dass es zuerst darum geht, dass wir unseren himmlischen Vater ehren, dass wir darum bitten, dass sich sein Reich der Liebe verwirklicht und wir daran Anteil haben. Ich bete zuversichtlich, weil Gott Zeit hat. Seine Zeitpläne sind oftmals anders als meine. Ich möchte immer sehr schnell ein Ergebnis und eine Reaktion von ihm erleben. Aber manchmal sagt er einfach nur „Warte, das wird schon“. Viel Gutes braucht Zeit zum Reifen. Ich bete zuversichtlich, weil ich darauf vertraue, dass seine Weisheit größer ist als meine. Ja, ich bringe ihm meine Anliegen, aber ich will darauf vertrauen, dass er sich auf seine Art und Weise darum kümmert. Auch wenn er anders handelt, als ich es zunächst erwarte, will ich ihm vertrauen, dass er es gut meint und zum guten Ziel mit mir kommt. Er hat oft andere Lösungen, als ich erwartet habe. Manchmal, wenn mein Enkel kommt und gleich ein Eis möchte, schüttle ich auch den Kopf und sage: „Heute gibt es ein anderes Essen“. Und wenn er dann nach anfänglichem Zögern beim gemeinsamen Mahl den Karottensalat genießt, freuen wir uns beide. Autor: Lothar Eisele Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Voller Vertrauen

Wir waren mit einer Gemeindegruppe in Griechenland auf den Spuren des Apostels Paulus. Überall im Lande begegneten uns in Kirchen und an öffentlichen Plätzen Ikonen. Viele von ihnen waren mir eher fremd. Aber eine der Ikonen sprach mich ganz unmittelbar an. Sie zeigt Jesus, wie er niederkniet, die Hände gefaltet und den Blick erwartungsvoll nach oben gerichtet hat. Jesus im Garten Getsemane. Gerade noch hat er mit seinen Freunden das Abendmahl gefeiert. Gleich werden die Soldaten kommen und ihn abführen, damit ihm der Prozess gemacht wird. Doch dazwischen diese Szene: Jesus ist im Garten Getsamene am Fuß des Ölbergs. Drei seiner Jünger hat er mitgenommen. Sie bittet er: Bleibt hier. Wacht mit mir! Originalton im Matthäusevangelium, Kapitel 26: Jesus sprach zu den Jüngern: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod; bleibt hier und wachet mit mir! Und er ging ein wenig weiter, fiel nieder auf sein Angesicht und betete (Matthäus 26,38–39). In dieser schweren Zeit bittet er sie: Wacht mit mir. Lasst mich nicht allein. Bleibt wach und betet! Es gibt Zeiten im Leben, die Menschen zutiefst erschüttern. Beim Arztbesuch wird ein Tumor entdeckt. Jetzt steht eine Operation und dann eine Strahlen- oder Chemotherapie unmittelbar bevor. Oder ein Mensch, den ich sehr lieb gehabt habe, ist plötzlich ohne Vorwarnung gestorben. Noch kann ich den Verlust gar nicht wirklich fassen. Oder: Nach langen Jahren in der Firma, wird von heute auf morgen der Arbeitsplatz plötzlich wegrationalisiert. Ich könnte noch viele Beispiele aufzählen. In all diesen Situationen ist es so wichtig, dass wir einen kleinen überschaubaren Kreis von Menschen an unserer Seite haben, die an uns denken. Die mit uns beten. Die zuhören können, und denen wir das Herz ausschütten können. Manchmal hilft schon eine Karte: Ich denke jeden Tag an Dich. Ich bete für dich. Wohl dem, der in schwierigen Situationen nicht allein gelassen wird. Jesus hat seine Jünger um seinen Beistand gebeten, aber sie schlafen ein. Sie können den Druck nicht aushalten. So betet er allein, hebt den Blick nach oben, sagt Ja zum Willen seines himmlischen Vaters.  Auf der Ikone fällt von oben Licht auf Jesus. Auch wenn die Jünger ihn allein lassen, sein himmlischer Vater lässt ihn nicht allein, sondern schickt ihm zur Stärkung einen Engel. Jesus bekommt Kraft für den nächsten Schritt. Wenn ich mich von Menschen in schwierigen Situationen verlassen fühle, dann kann ich mich an meinen himmlischen Vater direkt wenden. Er kann Licht und Kraft für jede Situation schenken. So wie Jesus darf ich Menschen um Beistand bitten. So wie Jesus darf ich mich immer an meinen himmlischen Vater direkt wenden. Und manchmal ist es auch so, dass ich selbst die Aufgabe habe, Menschen in Notsituationen beizustehen. Ich will Gott bitten, dass ich dann diese Situationen nicht verschlafe, sondern wach bin und merke, wann ich gebraucht werde. Autor: Lothar Eisele Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Wir waren mit einer Gemeindegruppe in Griechenland auf den Spuren des Apostels Paulus. Überall im Lande begegneten uns in Kirchen und an öffentlichen Plätzen Ikonen. Viele von ihnen waren mir eher fremd. Aber eine der Ikonen sprach mich ganz unmittelbar an. Sie zeigt Jesus, wie er niederkniet, die Hände gefaltet und den Blick erwartungsvoll nach oben gerichtet hat. Jesus im Garten Getsemane. Gerade noch hat er mit seinen Freunden das Abendmahl gefeiert. Gleich werden die Soldaten kommen und ihn abführen, damit ihm der Prozess gemacht wird. Doch dazwischen diese Szene: Jesus ist im Garten Getsamene am Fuß des Ölbergs. Drei seiner Jünger hat er mitgenommen. Sie bittet er: Bleibt hier. Wacht mit mir! Originalton im Matthäusevangelium, Kapitel 26: Jesus sprach zu den Jüngern: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod; bleibt hier und wachet mit mir! Und er ging ein wenig weiter, fiel nieder auf sein Angesicht und betete (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Matth%C3%A4us26%2C38-39" rel="nofollow" target="_blank">Matthäus 26,38–39</a>). In dieser schweren Zeit bittet er sie: Wacht mit mir. Lasst mich nicht allein. Bleibt wach und betet! Es gibt Zeiten im Leben, die Menschen zutiefst erschüttern. Beim Arztbesuch wird ein Tumor entdeckt. Jetzt steht eine Operation und dann eine Strahlen- oder Chemotherapie unmittelbar bevor. Oder ein Mensch, den ich sehr lieb gehabt habe, ist plötzlich ohne Vorwarnung gestorben. Noch kann ich den Verlust gar nicht wirklich fassen. Oder: Nach langen Jahren in der Firma, wird von heute auf morgen der Arbeitsplatz plötzlich wegrationalisiert. Ich könnte noch viele Beispiele aufzählen. In all diesen Situationen ist es so wichtig, dass wir einen kleinen überschaubaren Kreis von Menschen an unserer Seite haben, die an uns denken. Die mit uns beten. Die zuhören können, und denen wir das Herz ausschütten können. Manchmal hilft schon eine Karte: Ich denke jeden Tag an Dich. Ich bete für dich. Wohl dem, der in schwierigen Situationen nicht allein gelassen wird. Jesus hat seine Jünger um seinen Beistand gebeten, aber sie schlafen ein. Sie können den Druck nicht aushalten. So betet er allein, hebt den Blick nach oben, sagt Ja zum Willen seines himmlischen Vaters.  Auf der Ikone fällt von oben Licht auf Jesus. Auch wenn die Jünger ihn allein lassen, sein himmlischer Vater lässt ihn nicht allein, sondern schickt ihm zur Stärkung einen Engel. Jesus bekommt Kraft für den nächsten Schritt. Wenn ich mich von Menschen in schwierigen Situationen verlassen fühle, dann kann ich mich an meinen himmlischen Vater direkt wenden. Er kann Licht und Kraft für jede Situation schenken. So wie Jesus darf ich Menschen um Beistand bitten. So wie Jesus darf ich mich immer an meinen himmlischen Vater direkt wenden. Und manchmal ist es auch so, dass ich selbst die Aufgabe habe, Menschen in Notsituationen beizustehen. Ich will Gott bitten, dass ich dann diese Situationen nicht verschlafe, sondern wach bin und merke, wann ich gebraucht werde. Autor: Lothar Eisele Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Bleibt an meiner Seite

Kann man Christ sein und gleichzeitig reich? Passt das zusammen? Schließt das Eine nicht das Andere aus? Ist Glaube und Reichtum nicht wie Feuer und Wasser? – Jesus sagt doch selbst: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ In diesem Bibelwort aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 24 klingt es nach einem klaren „entweder – oder“. Es geht scheinbar nur das Eine oder das Andere: Gott dienen oder dem Mammon, dem Besitz, dem Reichtum. Das Bibelwort ist aus der Bergpredigt Jesu – die ist wie ein „Grundsatz-Programm“. Jesus setzt damit „Eckpfeiler“ für ein christliches Leben. Er beschreibt damit, was Leben in seiner Nachfolge bedeutet, wovon die Nachfolge bestimmt sein soll. Jedenfalls – Jesu Worte fordern eine Entscheidung. Jeder Mensch trifft täglich unzählige Entscheidungen. Manche völlig unüberlegt. Ganz spontan. Andere aus einer Lust und Laune heraus. Andere dagegen nach längerer und reiflicher Überlegung. Es gibt Entscheidungen, die sind mehr oder weniger bedeutungslos für mein Leben. Ob ich zum Frühstück ein Marmeladenbrot esse oder ein Käsebrot – das macht keinen großen Unterschied. Meine Entscheidungen beeinflussen mein Leben mal mehr oder weniger. Und so gibt es Entscheidungen, die sind ganz einschneidend und lebensverändernd. Damit werden „Weichen“ für das Leben und die Zukunft gestellt. Das gilt z.B. für die Berufswahl. Oder auch für die Wahl des Menschen, mit dem ich mein Leben teilen und in Beziehung leben will. Je nachdem wie meine Entscheidung ausfällt, wird sie mein Leben u.U. auf Jahre hinaus oder sogar für immer bestimmen.  Natürlich kann ich gedankenlos und oberflächlich jeden Tag erleben. Nach dem Motto: mal seh’n, was das Leben so bringt. Aber ich kann mich auch fragen: Wie will ich mein Leben gestalten? Für wen oder was will ich leben? Wem soll mein Leben dienen? So gibt es Menschen, die gehen z.B. ganz in ihrem Beruf auf. Es im Beruf zu etwas bringen und Karriere machen – das ist es. Für andere ist es höchst erstrebenswert, Vermögen zu schaffen, reich zu werden, um das Leben zu genießen. Für andere dreht sich alles um die Familie. Wieder andere engagieren sich in einem Verein oder in der Politik. Und es ist doch so schön, im Mittelpunkt des Interesses zu stehen, Ansehen zu genießen.  Für wen oder was entscheide ich mich? – Jesus gibt in der Bergpredigt einen Tipp für gutes und gelingendes Leben. Er sagt: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit“ – ich kann auch sagen: „Strebt vor allem anderen nach dem Reich Gottes und seinem Willen.“ An erster Stelle stehen also nicht der Beruf, die Karriere, Ansehen vor Menschen und Reichtum, sondern es geht um den lebendigen Gott. Es geht darum, dass Menschen von seiner Liebe erfahren und erfasst werden. Dass diese Liebe sich wie ein Netz über unsere Erde ausspannt und als etwas Heilvolles erfahren wird. Es geht darum, dass Menschen ihr Vertrauen und ihre Hoffnung nicht zuerst und vor allem auf das eigene Können und die eigene Leistung setzen. Es geht auch nicht darum, dass ich denke, Besitz und Reichtum ist das Entscheidende im Leben. Wenn ich nur richtig reich bin, dann kann ich mir alles leisten. Dann muss ich mir keine Sorgen machen. Dann läuft es gut im Leben. Es geht vielmehr darum, dass ich mit meinem Leben auf Jesus Christus, auf den lebendigen Gott ausgerichtet bin. Nicht die Bindung an Reichtum macht frei, sondern die Bindung an Jesus Christus.  Auch heute werde ich wieder viele Entscheidungen treffen. Ich will sie bewusster treffen und überlegen, welche Folgen sie haben. Vor allem aber will ich bedenken: helfen die Entscheidungen mir, mit meinem Leben nicht irgendwem oder irgendwas zu dienen, sondern dem lebendigen Gott. Autor: Pfarrer Jürgen Barth Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Kann man Christ sein und gleichzeitig reich? Passt das zusammen? Schließt das Eine nicht das Andere aus? Ist Glaube und Reichtum nicht wie Feuer und Wasser? – Jesus sagt doch selbst: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ In diesem Bibelwort aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 24 klingt es nach einem klaren „entweder – oder“. Es geht scheinbar nur das Eine oder das Andere: Gott dienen oder dem Mammon, dem Besitz, dem Reichtum. Das Bibelwort ist aus der Bergpredigt Jesu – die ist wie ein „Grundsatz-Programm“. Jesus setzt damit „Eckpfeiler“ für ein christliches Leben. Er beschreibt damit, was Leben in seiner Nachfolge bedeutet, wovon die Nachfolge bestimmt sein soll. Jedenfalls – Jesu Worte fordern eine Entscheidung. Jeder Mensch trifft täglich unzählige Entscheidungen. Manche völlig unüberlegt. Ganz spontan. Andere aus einer Lust und Laune heraus. Andere dagegen nach längerer und reiflicher Überlegung. Es gibt Entscheidungen, die sind mehr oder weniger bedeutungslos für mein Leben. Ob ich zum Frühstück ein Marmeladenbrot esse oder ein Käsebrot – das macht keinen großen Unterschied. Meine Entscheidungen beeinflussen mein Leben mal mehr oder weniger. Und so gibt es Entscheidungen, die sind ganz einschneidend und lebensverändernd. Damit werden „Weichen“ für das Leben und die Zukunft gestellt. Das gilt z.B. für die Berufswahl. Oder auch für die Wahl des Menschen, mit dem ich mein Leben teilen und in Beziehung leben will. Je nachdem wie meine Entscheidung ausfällt, wird sie mein Leben u.U. auf Jahre hinaus oder sogar für immer bestimmen.  Natürlich kann ich gedankenlos und oberflächlich jeden Tag erleben. Nach dem Motto: mal seh’n, was das Leben so bringt. Aber ich kann mich auch fragen: Wie will ich mein Leben gestalten? Für wen oder was will ich leben? Wem soll mein Leben dienen? So gibt es Menschen, die gehen z.B. ganz in ihrem Beruf auf. Es im Beruf zu etwas bringen und Karriere machen – das ist es. Für andere ist es höchst erstrebenswert, Vermögen zu schaffen, reich zu werden, um das Leben zu genießen. Für andere dreht sich alles um die Familie. Wieder andere engagieren sich in einem Verein oder in der Politik. Und es ist doch so schön, im Mittelpunkt des Interesses zu stehen, Ansehen zu genießen.  Für wen oder was entscheide ich mich? – Jesus gibt in der Bergpredigt einen Tipp für gutes und gelingendes Leben. Er sagt: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit“ – ich kann auch sagen: „Strebt vor allem anderen nach dem Reich Gottes und seinem Willen.“ An erster Stelle stehen also nicht der Beruf, die Karriere, Ansehen vor Menschen und Reichtum, sondern es geht um den lebendigen Gott. Es geht darum, dass Menschen von seiner Liebe erfahren und erfasst werden. Dass diese Liebe sich wie ein Netz über unsere Erde ausspannt und als etwas Heilvolles erfahren wird. Es geht darum, dass Menschen ihr Vertrauen und ihre Hoffnung nicht zuerst und vor allem auf das eigene Können und die eigene Leistung setzen. Es geht auch nicht darum, dass ich denke, Besitz und Reichtum ist das Entscheidende im Leben. Wenn ich nur richtig reich bin, dann kann ich mir alles leisten. Dann muss ich mir keine Sorgen machen. Dann läuft es gut im Leben. Es geht vielmehr darum, dass ich mit meinem Leben auf Jesus Christus, auf den lebendigen Gott ausgerichtet bin. Nicht die Bindung an Reichtum macht frei, sondern die Bindung an Jesus Christus.  Auch heute werde ich wieder viele Entscheidungen treffen. Ich will sie bewusster treffen und überlegen, welche Folgen sie haben. Vor allem aber will ich bedenken: helfen die Entscheidungen mir, mit meinem Leben nicht irgendwem oder irgendwas zu dienen, sondern dem lebendigen Gott. Autor: Pfarrer Jürgen Barth Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Entscheide dich!

„Mit dem da oben bin ich fertig!“ – Das habe ich öfters gehört. Wenn Menschen z.B. Schlimmes und Schweres erlebt haben. Wenn nicht alles wie geplant verlaufen ist. Wenn die schönsten Pläne und Träume wie Seifenblasen zerplatzt sind. Eine Beziehung, die zerbrochen ist. Wenn man scheinbar nur noch vor den Trümmern seines Lebens steht. Ohne Hoffnung und Perspektive für ein gutes Weiterleben. „Mit dem da oben…“ – damit ist Gott gemeint. Und er hat scheinbar versagt. Hat er nicht dafür zu sorgen, dass ich unbeschwert und glücklich leben kann? Ist das nicht seine wichtigste Aufgabe, dass ich gut und sorgenfrei leben kann? – Manchmal bringen persönliche Erlebnisse Menschen dazu, dass sie nichts mehr mit Gott zu tun haben wollen. Wer ist denn nun Gott? Brauchen wir ihn noch? – In dem Bibelwort aus dem Buch Jesaja, Kapitel 43, Vers 11 heißt es: „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland.“ Das ist ein gewaltiger Anspruch, eine Herausforderung. Ich erlebe es derzeit doch sehr schmerzhaft, wie z.B. mächtige Politiker sich als HERREN aufspielen. Wie sie mit ihrer Macht spielen und scheinbar nicht zu bremsen sind in ihrem Machtstreben. Herrschaft wollen sie ausüben – um jeden Preis. Mit fatalen Folgen, weil das Leben der Anderen nichts mehr zählt. „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland.“ Heiland – ich kann auch übersetzen mit: „Helfer“ oder „Retter“. Es geht nicht nur um Macht und Einfluss, sondern auch um Hilfe und Rettung. Und auch in diesem Bereich hat Gott längst „Konkurrenz“ bekommen. Viele haben in Corona-Zeiten sehnsüchtig darauf gewartet, dass endlich ein Impfstoff entwickelt wird, der hilft und heilt. Forscher und Entwickler waren gefragt, aber nicht Gott – oder? „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland – kein Helfer, kein Retter.“ Den Juden, denen dieses Wort vor langer, langer Zeit zuerst von dem Propheten im Auftrag Gottes zugesprochen wurde, lebten in schwieriger Zeit. Sie waren Gefangene, hatten ihre Heimat verloren und lebten im Exil, in der Fremde. Und immer wieder stellte sich für sie natürlich auch die Frage: wie ist das mit diesem Gott, dem unsere Väter vertraut haben? Kann man sich auf ihn verlassen oder hat er nicht doch versagt? Wollte er ihnen nicht helfen? Oder konnte er nicht? Ein ohnmächtiger Gott? Und scheinbar gegen alle Hoffnungslosigkeit erfahren sie diesen Anspruch, der ja auch eine Anfrage ist. Wem wollt ihr vertrauen? Worauf wollt ihr euch verlassen? Von wem erwartet ihr Hilfe, Rettung, Heil? Und sie haben es dann erfahren, dass Gott wirklich der Helfer, der Retter ist. Sie sind wieder in ihre Heimat zurückgekehrt. Auch wenn das etwas gedauert hat und nicht gleich am nächsten Tag geschehen ist. Er hat es mit ihrem Leben wieder gut gemacht. Er hat ihnen eine neue Perspektive für die Zukunft geschenkt. „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland – kein Helfer, kein Retter“ Ist das ein Wort, das auch für uns heute immer noch von Bedeutung ist? – Ich finde: ja, unbedingt! Denn in Jesus Christus begegnet auch uns dieser Gott des Volkes Israel als Helfer und Retter. In Jesus Christus zeigt er uns, wie groß seine Liebe zu uns ist. Wir gehören zu seiner Familie, wir sind seine Kinder. Er ist treu und barmherzig. Er vergibt uns, wenn wir schuldig werden. Er überlässt uns nicht einfach unserem Schicksal. Er ist für uns da. Gerade auch in Zeiten, in denen wir am liebsten sagen möchten oder sogar sagen: „Mit dem da oben bin ich fertig!“ Aber das ändert nichts daran, dass er mit uns noch längst nicht fertig ist und er uns schon abgeschrieben hat. Ich bin dankbar und vertraue dieser Zusage: „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland – kein Helfer, kein Retter.“ Darauf ist Verlass. Denn Gott ist ein treuer Gott. Gott gibt Sie nicht auf! Er ist für Sie da. Autor: Pfarrer Jürgen Barth Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

„Mit dem da oben bin ich fertig!“ – Das habe ich öfters gehört. Wenn Menschen z.B. Schlimmes und Schweres erlebt haben. Wenn nicht alles wie geplant verlaufen ist. Wenn die schönsten Pläne und Träume wie Seifenblasen zerplatzt sind. Eine Beziehung, die zerbrochen ist. Wenn man scheinbar nur noch vor den Trümmern seines Lebens steht. Ohne Hoffnung und Perspektive für ein gutes Weiterleben. „Mit dem da oben…“ – damit ist Gott gemeint. Und er hat scheinbar versagt. Hat er nicht dafür zu sorgen, dass ich unbeschwert und glücklich leben kann? Ist das nicht seine wichtigste Aufgabe, dass ich gut und sorgenfrei leben kann? – Manchmal bringen persönliche Erlebnisse Menschen dazu, dass sie nichts mehr mit Gott zu tun haben wollen. Wer ist denn nun Gott? Brauchen wir ihn noch? – In dem Bibelwort aus dem Buch Jesaja, Kapitel 43, Vers 11 heißt es: „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland.“ Das ist ein gewaltiger Anspruch, eine Herausforderung. Ich erlebe es derzeit doch sehr schmerzhaft, wie z.B. mächtige Politiker sich als HERREN aufspielen. Wie sie mit ihrer Macht spielen und scheinbar nicht zu bremsen sind in ihrem Machtstreben. Herrschaft wollen sie ausüben – um jeden Preis. Mit fatalen Folgen, weil das Leben der Anderen nichts mehr zählt. „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland.“ Heiland – ich kann auch übersetzen mit: „Helfer“ oder „Retter“. Es geht nicht nur um Macht und Einfluss, sondern auch um Hilfe und Rettung. Und auch in diesem Bereich hat Gott längst „Konkurrenz“ bekommen. Viele haben in Corona-Zeiten sehnsüchtig darauf gewartet, dass endlich ein Impfstoff entwickelt wird, der hilft und heilt. Forscher und Entwickler waren gefragt, aber nicht Gott – oder? „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland – kein Helfer, kein Retter.“ Den Juden, denen dieses Wort vor langer, langer Zeit zuerst von dem Propheten im Auftrag Gottes zugesprochen wurde, lebten in schwieriger Zeit. Sie waren Gefangene, hatten ihre Heimat verloren und lebten im Exil, in der Fremde. Und immer wieder stellte sich für sie natürlich auch die Frage: wie ist das mit diesem Gott, dem unsere Väter vertraut haben? Kann man sich auf ihn verlassen oder hat er nicht doch versagt? Wollte er ihnen nicht helfen? Oder konnte er nicht? Ein ohnmächtiger Gott? Und scheinbar gegen alle Hoffnungslosigkeit erfahren sie diesen Anspruch, der ja auch eine Anfrage ist. Wem wollt ihr vertrauen? Worauf wollt ihr euch verlassen? Von wem erwartet ihr Hilfe, Rettung, Heil? Und sie haben es dann erfahren, dass Gott wirklich der Helfer, der Retter ist. Sie sind wieder in ihre Heimat zurückgekehrt. Auch wenn das etwas gedauert hat und nicht gleich am nächsten Tag geschehen ist. Er hat es mit ihrem Leben wieder gut gemacht. Er hat ihnen eine neue Perspektive für die Zukunft geschenkt. „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland – kein Helfer, kein Retter“ Ist das ein Wort, das auch für uns heute immer noch von Bedeutung ist? – Ich finde: ja, unbedingt! Denn in Jesus Christus begegnet auch uns dieser Gott des Volkes Israel als Helfer und Retter. In Jesus Christus zeigt er uns, wie groß seine Liebe zu uns ist. Wir gehören zu seiner Familie, wir sind seine Kinder. Er ist treu und barmherzig. Er vergibt uns, wenn wir schuldig werden. Er überlässt uns nicht einfach unserem Schicksal. Er ist für uns da. Gerade auch in Zeiten, in denen wir am liebsten sagen möchten oder sogar sagen: „Mit dem da oben bin ich fertig!“ Aber das ändert nichts daran, dass er mit uns noch längst nicht fertig ist und er uns schon abgeschrieben hat. Ich bin dankbar und vertraue dieser Zusage: „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland – kein Helfer, kein Retter.“ Darauf ist Verlass. Denn Gott ist ein treuer Gott. Gott gibt Sie nicht auf! Er ist für Sie da. Autor: Pfarrer Jürgen Barth Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

„Der da oben …“

„Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus“, so steht es im 1. Johannesbrief, Kapitel 4, Vers 18. Furchtlose Menschen faszinieren mich und wecken auch Unbehagen. Furchtlose Menschen demonstrieren ihre Macht, dass sie nichts und niemand abschrecken kann. Wird da nur nach außen eine Macht gezeigt, um die eigene Schwäche zu überspielen? Ist es eine gesunde Haltung, sich nicht zu fürchten? Das äußere Erscheinungsbild solcher furchtlosen Menschen zeigt nicht, wie es in so einem Menschen aussieht. Das Bibelwort aus dem 1. Johannesbrief stellt die Furcht in Beziehung zur Liebe. Da kommt für mich diese ganz andere Dimension hinzu. Die Liebe, die die Furcht besiegt, ist nicht gerade das Thema unseres Alltags. Oft erlebe ich es genau anders: Die Furcht erdrückt die Liebe. Was also veranlasst den Schreiber des Johannesbriefes, es so zu schreiben, wie er es getan hat? Die Liebe treibt die Furcht aus! Für manchen klingt es vielleicht auch als Provokation. Wir brauchen reale handfeste Abwehr, um uns zu schützen. Wir brauchen solide Versicherungen, um das Maß an Furcht zu begrenzen. Die gegenwärtigen Entwicklungen in unserer Welt geben genug Anlass, sich zu fürchten. Keinem werden diese Entwicklungen gleichgültig sein. Ist es nicht auch die Furcht, hilflos den Problemen gegenüberzustehen? Obwohl es viele positive Anstrengungen gibt, Probleme zum Guten zu wenden, können die Ursachen der Furcht nicht ausgelöscht werden. Beim Überlegen, was Furcht für jeden selbst bedeutet, wird es schon konkreter. Es ist das Gefühl einer Bedrohung. Unsere Psyche spürt eine drohende Gefahr und wir sind betroffen. Mir fällt dazu diese Aussage ein: Es treten nur 5% von den Dingen ein, vor denen wir uns fürchten. Auch wenn die Zahl differiert, können auch die 5% uns ganz schön zu schaffen machen. Jeder wird für sich seine Erfahrungen haben, die ihm Furcht bewusst machen. Eine immer höher technisierte, globale Kultur, lässt das Potential an Furcht, mitwachsen. Umso dringlicher legt unser Bibelwort Wert auf diese Bedeutung, die Furcht in den Griff zu bekommen. Der Begriff Liebe, der hier verwendet wird, ist die selbstlose, hingebende Liebe. Die aufopfernde Liebe, wie sie uns Jesus vorgelebt hat. Ursprünglich hat diese Art der Liebe die Bedeutung des griechischen Wortes der Agape. Jesus hatte auch allen Grund gehabt, sich zu fürchten vor den ganz unterschiedlichen Machthabern, denen er ausgeliefert war. Die Bibel ist so ehrlich, dass sie diese Furcht von Jesus benennt. Er war auch ganz Mensch mit allen Empfindungen. Die Furcht prallte nicht einfach an ihm ab. Sie hat ihm zu schaffen gemacht. Jesus hat der Furcht genau diese Agape, die aufopfernde Liebe entgegengesetzt. Dieser Prozess der Auseinandersetzung gibt auch uns eine Möglichkeit, mit unserer Furcht zurecht zu kommen. Das Mittel, mit Liebe die Furcht zu bekämpfen, ist ein Geschenk Gottes an uns. Er selbst hat uns seine Liebe gegeben. Beispielhaft wird mir das deutlich, wenn ein Kind zu Vater oder Mutter geht, weil es nicht schlafen kann, es fürchtet sich vor dem Alleinsein. In den Armen der Eltern spürt das Kind Geborgenheit. Als Erwachsene tut uns auch der Zuspruch anderer Menschen gut. Es gibt Ermutigung durch Vertrauen. Gott selbst will auch uns nahe sein. Und manchmal sind es Menschen, die uns diese Liebe schenken. Durch die Liebe Gottes erfahre ich meinen Wert, meine Anerkennung und den Mut, zu sinnvollem Handeln. Autor: Pfarrer Uwe Winkler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

„Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus“, so steht es im 1. Johannesbrief, Kapitel 4, Vers 18. Furchtlose Menschen faszinieren mich und wecken auch Unbehagen. Furchtlose Menschen demonstrieren ihre Macht, dass sie nichts und niemand abschrecken kann. Wird da nur nach außen eine Macht gezeigt, um die eigene Schwäche zu überspielen? Ist es eine gesunde Haltung, sich nicht zu fürchten? Das äußere Erscheinungsbild solcher furchtlosen Menschen zeigt nicht, wie es in so einem Menschen aussieht. Das Bibelwort aus dem 1. Johannesbrief stellt die Furcht in Beziehung zur Liebe. Da kommt für mich diese ganz andere Dimension hinzu. Die Liebe, die die Furcht besiegt, ist nicht gerade das Thema unseres Alltags. Oft erlebe ich es genau anders: Die Furcht erdrückt die Liebe. Was also veranlasst den Schreiber des Johannesbriefes, es so zu schreiben, wie er es getan hat? Die Liebe treibt die Furcht aus! Für manchen klingt es vielleicht auch als Provokation. Wir brauchen reale handfeste Abwehr, um uns zu schützen. Wir brauchen solide Versicherungen, um das Maß an Furcht zu begrenzen. Die gegenwärtigen Entwicklungen in unserer Welt geben genug Anlass, sich zu fürchten. Keinem werden diese Entwicklungen gleichgültig sein. Ist es nicht auch die Furcht, hilflos den Problemen gegenüberzustehen? Obwohl es viele positive Anstrengungen gibt, Probleme zum Guten zu wenden, können die Ursachen der Furcht nicht ausgelöscht werden. Beim Überlegen, was Furcht für jeden selbst bedeutet, wird es schon konkreter. Es ist das Gefühl einer Bedrohung. Unsere Psyche spürt eine drohende Gefahr und wir sind betroffen. Mir fällt dazu diese Aussage ein: Es treten nur 5% von den Dingen ein, vor denen wir uns fürchten. Auch wenn die Zahl differiert, können auch die 5% uns ganz schön zu schaffen machen. Jeder wird für sich seine Erfahrungen haben, die ihm Furcht bewusst machen. Eine immer höher technisierte, globale Kultur, lässt das Potential an Furcht, mitwachsen. Umso dringlicher legt unser Bibelwort Wert auf diese Bedeutung, die Furcht in den Griff zu bekommen. Der Begriff Liebe, der hier verwendet wird, ist die selbstlose, hingebende Liebe. Die aufopfernde Liebe, wie sie uns Jesus vorgelebt hat. Ursprünglich hat diese Art der Liebe die Bedeutung des griechischen Wortes der Agape. Jesus hatte auch allen Grund gehabt, sich zu fürchten vor den ganz unterschiedlichen Machthabern, denen er ausgeliefert war. Die Bibel ist so ehrlich, dass sie diese Furcht von Jesus benennt. Er war auch ganz Mensch mit allen Empfindungen. Die Furcht prallte nicht einfach an ihm ab. Sie hat ihm zu schaffen gemacht. Jesus hat der Furcht genau diese Agape, die aufopfernde Liebe entgegengesetzt. Dieser Prozess der Auseinandersetzung gibt auch uns eine Möglichkeit, mit unserer Furcht zurecht zu kommen. Das Mittel, mit Liebe die Furcht zu bekämpfen, ist ein Geschenk Gottes an uns. Er selbst hat uns seine Liebe gegeben. Beispielhaft wird mir das deutlich, wenn ein Kind zu Vater oder Mutter geht, weil es nicht schlafen kann, es fürchtet sich vor dem Alleinsein. In den Armen der Eltern spürt das Kind Geborgenheit. Als Erwachsene tut uns auch der Zuspruch anderer Menschen gut. Es gibt Ermutigung durch Vertrauen. Gott selbst will auch uns nahe sein. Und manchmal sind es Menschen, die uns diese Liebe schenken. Durch die Liebe Gottes erfahre ich meinen Wert, meine Anerkennung und den Mut, zu sinnvollem Handeln. Autor: Pfarrer Uwe Winkler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Liebe leben, trotz der Furcht

„Ermuntert einander mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern, singt und spielt dem Herrn in eurem Herzen“, so steht es im Epheserbrief, Kapitel 5, Vers 19. Ein Leben ohne Musik ist für viele Menschen nicht denkbar. Jede Melodie, jeder Rhythmus bringt auch bei uns etwas zum Schwingen. Manche Melodien beflügeln uns, andere wirken frustrierend. Das wirkt sich auf unseren ganzen Körper aus. Die Bedeutung von Musik ist enorm. Die therapeutische Wirkung der Musik wird in diesem Bibelvers hervorgehoben. Es geht um Ermutigung. Ermutigt, ermuntert durch Musik, die ihren Ursprung im Herzen Gottes hat. Darin sehe ich das Merkmal einer gelingenden Musik des Glaubens an Jesus Christus. Bei allen unterschiedlichen Vorlieben für Musik, den unterschiedlichen Rhythmen und Lautstärken, lese ich hier ein ganz entscheidendes Merkmal. Es geht um Ermutigung, die uns Menschen aufbaut. Im zweiten Teil wird der Bezug zu Gott beschrieben. Dieser beginnt in unserem Herzen. Loblieder sollen in uns zur Ehre Gottes angestimmt werden.  Die musikalische Vielfalt war zur Zeit der Entstehung des Epheserbriefes im 1. Jahrhundert nicht so vielfältig wie heute. Unterschiedliche Stilarten gab es jedoch auch. Wie modern oder alt mag diese Musik gewesen sein, von der hier gesprochen wird? Damals vor 2000 Jahren hat sie auch schon Menschen gestärkt und mit Freude erfüllt. Ich gehöre nicht zu den Großen mit musikalischer Begabung. Dennoch singe ich gern und höre mir auch gern Musik an. Manche Rhythmen haben einen bleibenden Grundton, mit dem ich immer wieder gut einstimmen kann. Für mich gibt es auch nicht einen bestimmten Musikstil, den ich favorisiere. Ansprechende Musik muss für mich eine solide Qualität haben. Mich spricht auch besonders Musik an, die mit Leidenschaft gespielt wird. Da werden die Töne nicht nur heruntergespielt, sie werden zum Leben erweckt. Das fasziniert mich, wenn ich dem Kirchenmusiker zusehe und zuhöre, wie er mit Begeisterung auch ziemlich altes Liedgut spielt. Natürlich ist ihm Neues auch vertraut. Da spielen nicht nur die Hände auf den Tasten, da ist der ganze Körper beteiligt. Diese Art und Weise der Musik, spricht mich an. Auch in der jüdischen Kultur hat Musik eine lange Entstehungsgeschichte. Da lesen wir z.B.  bei David, als er noch Hirtenjunge war, dass er von Sauls Boten entdeckt wurde. Es war der Beginn seiner Karriere am Königshof. David hatte viele Begabungen. Eine besondere Fähigkeit war das Musizieren. Damit wurde der böse Geist von Saul vertrieben. Seine Begabung lag nicht nur in der handwerklichen Fähigkeit, die Töne im richtigen Abstand zum Klingen zu bringen. Seine Fähigkeit lag im Vertrauen auf Gott. Zu dieser Einstellung werden wir aufgefordert, wo Menschen in Gottesdiensten musizieren, in Hauskreisen gemeinsam Tönen Leben verleihen, in großen Events ihre Stimmen zu Gehör bringen, oder auch einfach das Miteinander gestalten.  Sicher kann über den Geschmack einer bestimmten Musikrichtung gestritten werden. Und nicht jede, auch nicht jede christliche Musik, muss einem anderen Christen gefallen. Für mich ist der Maßstab in der Haltung begründet, in der sie gespielt wird. Diese zwei Kriterien aus dem Epheserbrief geben die Grundintention an. Musik soll Menschen ermutigen, sie soll einfach eine gute Wirkung haben. Und wenn die Musik so aus unserem Herzen kommt, dass sie Gott die Ehre gibt, haben wir eine solide Ausgangsposition. Autor: Pfarrer Uwe Winkler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

„Ermuntert einander mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern, singt und spielt dem Herrn in eurem Herzen“, so steht es im Epheserbrief, Kapitel 5, Vers 19. Ein Leben ohne Musik ist für viele Menschen nicht denkbar. Jede Melodie, jeder Rhythmus bringt auch bei uns etwas zum Schwingen. Manche Melodien beflügeln uns, andere wirken frustrierend. Das wirkt sich auf unseren ganzen Körper aus. Die Bedeutung von Musik ist enorm. Die therapeutische Wirkung der Musik wird in diesem Bibelvers hervorgehoben. Es geht um Ermutigung. Ermutigt, ermuntert durch Musik, die ihren Ursprung im Herzen Gottes hat. Darin sehe ich das Merkmal einer gelingenden Musik des Glaubens an Jesus Christus. Bei allen unterschiedlichen Vorlieben für Musik, den unterschiedlichen Rhythmen und Lautstärken, lese ich hier ein ganz entscheidendes Merkmal. Es geht um Ermutigung, die uns Menschen aufbaut. Im zweiten Teil wird der Bezug zu Gott beschrieben. Dieser beginnt in unserem Herzen. Loblieder sollen in uns zur Ehre Gottes angestimmt werden.  Die musikalische Vielfalt war zur Zeit der Entstehung des Epheserbriefes im 1. Jahrhundert nicht so vielfältig wie heute. Unterschiedliche Stilarten gab es jedoch auch. Wie modern oder alt mag diese Musik gewesen sein, von der hier gesprochen wird? Damals vor 2000 Jahren hat sie auch schon Menschen gestärkt und mit Freude erfüllt. Ich gehöre nicht zu den Großen mit musikalischer Begabung. Dennoch singe ich gern und höre mir auch gern Musik an. Manche Rhythmen haben einen bleibenden Grundton, mit dem ich immer wieder gut einstimmen kann. Für mich gibt es auch nicht einen bestimmten Musikstil, den ich favorisiere. Ansprechende Musik muss für mich eine solide Qualität haben. Mich spricht auch besonders Musik an, die mit Leidenschaft gespielt wird. Da werden die Töne nicht nur heruntergespielt, sie werden zum Leben erweckt. Das fasziniert mich, wenn ich dem Kirchenmusiker zusehe und zuhöre, wie er mit Begeisterung auch ziemlich altes Liedgut spielt. Natürlich ist ihm Neues auch vertraut. Da spielen nicht nur die Hände auf den Tasten, da ist der ganze Körper beteiligt. Diese Art und Weise der Musik, spricht mich an. Auch in der jüdischen Kultur hat Musik eine lange Entstehungsgeschichte. Da lesen wir z.B.  bei David, als er noch Hirtenjunge war, dass er von Sauls Boten entdeckt wurde. Es war der Beginn seiner Karriere am Königshof. David hatte viele Begabungen. Eine besondere Fähigkeit war das Musizieren. Damit wurde der böse Geist von Saul vertrieben. Seine Begabung lag nicht nur in der handwerklichen Fähigkeit, die Töne im richtigen Abstand zum Klingen zu bringen. Seine Fähigkeit lag im Vertrauen auf Gott. Zu dieser Einstellung werden wir aufgefordert, wo Menschen in Gottesdiensten musizieren, in Hauskreisen gemeinsam Tönen Leben verleihen, in großen Events ihre Stimmen zu Gehör bringen, oder auch einfach das Miteinander gestalten.  Sicher kann über den Geschmack einer bestimmten Musikrichtung gestritten werden. Und nicht jede, auch nicht jede christliche Musik, muss einem anderen Christen gefallen. Für mich ist der Maßstab in der Haltung begründet, in der sie gespielt wird. Diese zwei Kriterien aus dem Epheserbrief geben die Grundintention an. Musik soll Menschen ermutigen, sie soll einfach eine gute Wirkung haben. Und wenn die Musik so aus unserem Herzen kommt, dass sie Gott die Ehre gibt, haben wir eine solide Ausgangsposition. Autor: Pfarrer Uwe Winkler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Die gute Wirkung von Musik

Ich erinnere mich gut. Anfang 2021 ging der Lockdown in die Verlängerung bis Ende Januar. Überall herrschte Versammlungsverbot. Zu diesem Zeitpunkt berichtete die Presse[1], dass eine religiöse Veranstaltung mit insgesamt 15 Teilnehmern durch die Polizei aufgelöst wurde. Trotz Versammlungsverbotes und Kontaktbeschränkungen eines Haushaltes mit nur einer Person. Diese Glaubensgemeinschaft saß eng an eng und ohne Mund- und Nasenbedeckung nebeneinander. Der Pastor ergriff laut Pressebericht noch vor Feststellung seiner Personalien die Flucht. Die Daten der übrigen Teilnehmer wurden aufgenommen und die Ermittlungen in Sachen Identität des Pastors liefen. Sie mussten alle mit einem Bußgeld rechnen. Ähnliches berichtet der Apostel Johannes: Ein Mietling oder Lohnknecht macht sich aus dem Staub, wenn ein Wolf die zu hütende Schafherde bedroht und die Situation für ihn brenzlig wird. Zugegeben, der Vergleich mit dem Wolf in Bezug auf die Polizei hinkt. Jedoch vorstellbar bzw. nachvollziehbar ist, dass bei drohender Gefahr normalerweise die Faustregel gilt: „Rette sich, wer kann!“ Der Apostel Johannes bildet in seiner Darlegung einen Vergleich zwischen Mietling und gutem Hirten ab. Dem Mietling oder Lohnknecht liegt nichts an den Schafen. Er verhält sich so, wie es von ihm nicht anders erwartet werden kann. Warum sollte ihm das Leben von ein paar fremden Schafen wichtiger sein als sein eigenes? Dagegen sagt Jesus von sich selbst: „Ich bin der gute Hirte und kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich, wie mich mein Vater kennt, und ich kenne den Vater.“  Dieser gute Hirte kennt sogar die Namen seiner Schafe. Sie sind sein Eigentum, für die es sich lohnt, sein Leben hinzugeben. Die Schafe hören auf seine Stimme und folgen ihm. Der Grund dafür liegt in der engen Beziehung, die sie mit ihrem Hirten haben. Dieser gute Hirte Jesus lebt gleichzeitig in enger Beziehung zu Gott, seinem Vater. Im übertragenen Sinne bedeutet das: Jesus stellt sich als Hirte quasi zwischen die Herde, also seine Nachfolgerinnen und Nachfolger, und den Vater im Himmel und verbindet sie miteinander. Sie gehören sowohl Jesus und dem Vater, der sie wiederum Jesus zugeführt hat. Dank dieser göttlich-menschlichen Beziehungsebene hören die Schafe auf die Stimme ihres guten Hirten und folgen ihm. Anders ausgedrückt: Sie verstehen Jesus durch sein Wort und durch seinen Geist. Darum sind sie auch bestrebt, Gottes Gebote zu halten und die Kommunikationswege zu ihrem Herrn offen zu halten. Sie glauben, dass sie durch den Opfertod Jesu und seine Auferstehung Anteil am ewigen Leben haben. „Darum liebt mich mein Vater, weil ich mein Leben lasse, auf dass ich es wieder empfange“ (Johannes 10,17), sagte Jesus. Seine Schafe lieben den Hirten ebenfalls, denn sie wissen sich von ihm und Gott geliebt. Eine wechselseitige Liebesbeziehung also, die beinhaltet, dass der gute Hirte für seine Schafe in den weltlichen Bedrohungen Beschützer, Bewahrer, Anwalt, Fürsprecher, Arzt und Versorger ist und ihnen ewiges Leben schenkt. [1] Matthias Brüning – der rasende Reporter, Papenburg Autor: Aline Jung Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Ich erinnere mich gut. Anfang 2021 ging der Lockdown in die Verlängerung bis Ende Januar. Überall herrschte Versammlungsverbot. Zu diesem Zeitpunkt berichtete die Presse[1], dass eine religiöse Veranstaltung mit insgesamt 15 Teilnehmern durch die Polizei aufgelöst wurde. Trotz Versammlungsverbotes und Kontaktbeschränkungen eines Haushaltes mit nur einer Person. Diese Glaubensgemeinschaft saß eng an eng und ohne Mund- und Nasenbedeckung nebeneinander. Der Pastor ergriff laut Pressebericht noch vor Feststellung seiner Personalien die Flucht. Die Daten der übrigen Teilnehmer wurden aufgenommen und die Ermittlungen in Sachen Identität des Pastors liefen. Sie mussten alle mit einem Bußgeld rechnen. Ähnliches berichtet der Apostel Johannes: Ein Mietling oder Lohnknecht macht sich aus dem Staub, wenn ein Wolf die zu hütende Schafherde bedroht und die Situation für ihn brenzlig wird. Zugegeben, der Vergleich mit dem Wolf in Bezug auf die Polizei hinkt. Jedoch vorstellbar bzw. nachvollziehbar ist, dass bei drohender Gefahr normalerweise die Faustregel gilt: „Rette sich, wer kann!“ Der Apostel Johannes bildet in seiner Darlegung einen Vergleich zwischen Mietling und gutem Hirten ab. Dem Mietling oder Lohnknecht liegt nichts an den Schafen. Er verhält sich so, wie es von ihm nicht anders erwartet werden kann. Warum sollte ihm das Leben von ein paar fremden Schafen wichtiger sein als sein eigenes? Dagegen sagt Jesus von sich selbst: „Ich bin der gute Hirte und kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich, wie mich mein Vater kennt, und ich kenne den Vater.“ Dieser gute Hirte kennt sogar die Namen seiner Schafe. Sie sind sein Eigentum, für die es sich lohnt, sein Leben hinzugeben. Die Schafe hören auf seine Stimme und folgen ihm. Der Grund dafür liegt in der engen Beziehung, die sie mit ihrem Hirten haben. Dieser gute Hirte Jesus lebt gleichzeitig in enger Beziehung zu Gott, seinem Vater. Im übertragenen Sinne bedeutet das: Jesus stellt sich als Hirte quasi zwischen die Herde, also seine Nachfolgerinnen und Nachfolger, und den Vater im Himmel und verbindet sie miteinander. Sie gehören sowohl Jesus und dem Vater, der sie wiederum Jesus zugeführt hat. Dank dieser göttlich-menschlichen Beziehungsebene hören die Schafe auf die Stimme ihres guten Hirten und folgen ihm. Anders ausgedrückt: Sie verstehen Jesus durch sein Wort und durch seinen Geist. Darum sind sie auch bestrebt, Gottes Gebote zu halten und die Kommunikationswege zu ihrem Herrn offen zu halten. Sie glauben, dass sie durch den Opfertod Jesu und seine Auferstehung Anteil am ewigen Leben haben. „Darum liebt mich mein Vater, weil ich mein Leben lasse, auf dass ich es wieder empfange“ (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Johannes10%2C17" rel="nofollow" target="_blank">Johannes 10,17</a>), sagte Jesus. Seine Schafe lieben den Hirten ebenfalls, denn sie wissen sich von ihm und Gott geliebt. Eine wechselseitige Liebesbeziehung also, die beinhaltet, dass der gute Hirte für seine Schafe in den weltlichen Bedrohungen Beschützer, Bewahrer, Anwalt, Fürsprecher, Arzt und Versorger ist und ihnen ewiges Leben schenkt. [1] Matthias Brüning – der rasende Reporter, Papenburg Autor: Aline Jung Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Göttlich-menschliche Liebesbeziehung

Ich lese den Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine, den ich zur Vorbereitung vor mir liegen habe und stutze. Mein Mann ahnt es schon: Sie hat wieder ein Haar in der Suppe gefunden. Tatsächlich. In der Bibel lese ich folgendes: „Wir wissen: Wer aus Gott geboren ist, der sündigt nicht, sondern wer aus Gott geboren ist, den bewahrt er und der Böse tastet ihn nicht an!“ Das Haar in der Suppe entspricht der Tatsache, dass ein klitzekleiner Satz im Lehrtext fehlt. Leider nicht das erste Mal, dass Bibelverse nicht komplett bzw. so wiedergegeben werden, dass sie im Extremfall einen anderen Sinn ergeben. Ich habe dieses Problem bereits vor langer Zeit an entsprechender Stelle angemerkt, warte aber bis heute auf eine Antwort. „Wer aus Gott geboren ist, der sündigt nicht“. Sollte dieser Satz unterschlagen werden? Das wäre sicher nicht im Sinne des Apostels. Johannes machte seine Aussage im Hinblick auf die Begebenheit, dass Irrlehrer aus der Gemeinde hervorgegangen sind. Ihm lag deshalb am Herzen, dass Christen mit Jesu Hilfe ein Siegerleben führen, d. h., nicht irgendwelchen Irrlehrern folgen, sondern kraft des Heiligen Geistes die Welt mit ihren Verführungen überwinden. Die Welt befindet sich insgesamt im Machtbereich des Satans und ist in Sünde geknechtet. Dieses Wissen bewahrt Christen vor einer Vergötterung der Welt und schützt sie vor Verführern. Den Sieg über die Macht des Bösen hat Jesus am Kreuz errungen und somit seine Nachfolgerinnen und Nachfolger vom „Sinn dieser Welt“ befreit. Daraus folgt: Wer nicht nach dem Recht Gottes, also nach seinem Willen, handelt, der tut Sünde und „was nicht aus dem Glauben kommt, das ist Sünde“ (vgl. Römer 14, 23), wie Paulus sagt. Christen sind im Glauben gerechtfertigt und kennen und lieben das Recht Gottes, seine Gebote und seinen Willen. Vor diesem Hintergrund ist die Aussage von Johannes zu begreifen, wenn er sagt: „Wer wiedergeboren bzw. von Gott geboren ist, sündigt nicht.“ Das neue Sein in Christus steht also nicht mehr unter der Herrschaftsgewalt der Sünde, was wiederum niemandes Verdienst ist. Christus hat es getan. Deshalb bewahrt und schützt Jesus vor dem Bösen. Der Böse, sprich Satan, darf Wiedergeborene nicht antasten. Hier spricht Johannes quasi Jesus selber nach, der sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alles, und niemand kann sie aus des Vaters Hand reißen“ (Johannes 10, 27–29). So fasse ich zusammen: Gott kam in Christus Jesus in die Welt, damit Menschen durch Jesus und seinen Geist Gottes Neuschöpfung werden. Jesus gibt diesen aus Gott geborenen Menschen den Sinn dafür, Gott zu erkennen, befreit sie aus der Knechtschaft der sündigen Welt, sodass sie nicht mehr sündigen müssen und bewahrt sie damit vor der Macht des Bösen. Autor: Aline Jung Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Ich lese den Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine, den ich zur Vorbereitung vor mir liegen habe und stutze. Mein Mann ahnt es schon: Sie hat wieder ein Haar in der Suppe gefunden. Tatsächlich. In der Bibel lese ich folgendes: „Wir wissen: Wer aus Gott geboren ist, der sündigt nicht, sondern wer aus Gott geboren ist, den bewahrt er und der Böse tastet ihn nicht an!“ Das Haar in der Suppe entspricht der Tatsache, dass ein klitzekleiner Satz im Lehrtext fehlt. Leider nicht das erste Mal, dass Bibelverse nicht komplett bzw. so wiedergegeben werden, dass sie im Extremfall einen anderen Sinn ergeben. Ich habe dieses Problem bereits vor langer Zeit an entsprechender Stelle angemerkt, warte aber bis heute auf eine Antwort. „Wer aus Gott geboren ist, der sündigt nicht“. Sollte dieser Satz unterschlagen werden? Das wäre sicher nicht im Sinne des Apostels. Johannes machte seine Aussage im Hinblick auf die Begebenheit, dass Irrlehrer aus der Gemeinde hervorgegangen sind. Ihm lag deshalb am Herzen, dass Christen mit Jesu Hilfe ein Siegerleben führen, d. h., nicht irgendwelchen Irrlehrern folgen, sondern kraft des Heiligen Geistes die Welt mit ihren Verführungen überwinden. Die Welt befindet sich insgesamt im Machtbereich des Satans und ist in Sünde geknechtet. Dieses Wissen bewahrt Christen vor einer Vergötterung der Welt und schützt sie vor Verführern. Den Sieg über die Macht des Bösen hat Jesus am Kreuz errungen und somit seine Nachfolgerinnen und Nachfolger vom „Sinn dieser Welt“ befreit. Daraus folgt: Wer nicht nach dem Recht Gottes, also nach seinem Willen, handelt, der tut Sünde und „was nicht aus dem Glauben kommt, das ist Sünde“ (vgl. <a href="https://www.bibleserver.com/LUT/R%C3%B6mer14%2C23" rel="nofollow" target="_blank">Römer 14, 23</a>), wie Paulus sagt. Christen sind im Glauben gerechtfertigt und kennen und lieben das Recht Gottes, seine Gebote und seinen Willen. Vor diesem Hintergrund ist die Aussage von Johannes zu begreifen, wenn er sagt: „Wer wiedergeboren bzw. von Gott geboren ist, sündigt nicht.“ Das neue Sein in Christus steht also nicht mehr unter der Herrschaftsgewalt der Sünde, was wiederum niemandes Verdienst ist. Christus hat es getan. Deshalb bewahrt und schützt Jesus vor dem Bösen. Der Böse, sprich Satan, darf Wiedergeborene nicht antasten. Hier spricht Johannes quasi Jesus selber nach, der sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alles, und niemand kann sie aus des Vaters Hand reißen“ (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Johannes10%2C27-29" rel="nofollow" target="_blank">Johannes 10, 27–29</a>). So fasse ich zusammen: Gott kam in Christus Jesus in die Welt, damit Menschen durch Jesus und seinen Geist Gottes Neuschöpfung werden. Jesus gibt diesen aus Gott geborenen Menschen den Sinn dafür, Gott zu erkennen, befreit sie aus der Knechtschaft der sündigen Welt, sodass sie nicht mehr sündigen müssen und bewahrt sie damit vor der Macht des Bösen. Autor: Aline Jung Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Göttliche DNA – Geschenk des Erlösers

Die tägliche, alltagstaugliche Auslegung eines Bibelverses aus der „Losung“ oder den „Lehrtexten“ der Herrnhuter Brüdergemeine.

Diese Lebensfragen beschäftigen uns eigentlich alle: Was bringt die Zukunft, wohin geht es mit unserer Welt, wie sehen die Perspektiven für mein persönliches Leben aus. Mitten in meinem Alltag bin ich oft im Spannungsfeld zwischen Übermut und Resignation. Auf der einen Seite schaue ich auf meine Leistungen und auf mein Können. Ich denke: Die Zukunft werde ich schon packen – das schaffe ich. Ich bin doch schließlich clever und stark.  Und dann erlebe ich durch Enttäuschungen, dass Lebensplanungen plötzlich durchgestrichen werden. Ich habe nicht die nötige Kraft. Geplantes Glück rinnt wie Sand durch meine Finger. Ich begegne den Todeskräften in meinem Alltag und frage dann vielleicht sogar Gott: Was ist deine Zukunftssicht für mein Leben und für deine ganze Schöpfung? Durch den Propheten Jesaja öffnet Gott heute einen kurzen Augenblick sein Herz und zeigt Ihnen und mir seine Zukunftssicht für die ganze Welt. Im Buch Jesaja, Kapitel 25, Vers 9 steht: „Zu der Zeit wird man sagen: Siehe, das ist unser Gott, auf den wir hoffen, dass er uns helfe, das ist der Herr, auf den wir hoffen. Lasst uns jubeln und fröhlich sein über sein Heil.“ Nein, nicht der Weltuntergang ist das Letzte. Schon der Prophet Jesaja zeigt im Zusammenhang des heutigen Bibelwortes, dass Gericht, Zerbruch und Leid nicht das Zukunftsbild Gottes bestimmen. Die Hoffnungstöne machen Mut: Gott wird am Ende der Zeit alle Todesmächte besiegen, er wird alle Tränen des Leides trocknen. Und die Völker der Welt werden am Ende der Zeit zu einem großen Festmahl der Freude eingeladen. Die ganze Welt ist in Gottes Blickwinkel. Alle Menschen, die auf ihn hoffen, dürfen in der neuen Welt Gottes an seiner Festtafel sitzen. Diese gewaltige Zukunftshoffnung, die später dann in Offenbarung 21 – im letzten Buch der Bibel – noch einmal zusammengefasst wird, steht fest. Gott verheißt Christen: „Siehe ich mache alles neu“! Diese Zukunftsperspektive gibt mir in allen Herausforderungen des Lebens Kraft, Neues zu wagen und auf Gottes Hilfe zu vertrauen. Wie oft erlebe ich diese Ermutigung gerade auch dann, wenn Berge von Sorgen und Enttäuschungen mich bedrücken. Der Herr hilft – das kann ich täglich erfahren. Er hört mein Gebet und er schenkt heute eine feste Hoffnung. Nicht die Weltuntergangsstimmung soll uns als Christen bestimmen, sondern seine Zusagen öffnen uns eine neue Zukunft. Deshalb baue ich auf sein Heil. Mit dieser Zuversicht kann ich fröhlich singen: „Groß ist unser Gott, Herr der Ewigkeit. Er allein regiert über Raum und Zeit.“ Autor: Hans-Martin Stäbler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Diese Lebensfragen beschäftigen uns eigentlich alle: Was bringt die Zukunft, wohin geht es mit unserer Welt, wie sehen die Perspektiven für mein persönliches Leben aus. Mitten in meinem Alltag bin ich oft im Spannungsfeld zwischen Übermut und Resignation. Auf der einen Seite schaue ich auf meine Leistungen und auf mein Können. Ich denke: Die Zukunft werde ich schon packen – das schaffe ich. Ich bin doch schließlich clever und stark.  Und dann erlebe ich durch Enttäuschungen, dass Lebensplanungen plötzlich durchgestrichen werden. Ich habe nicht die nötige Kraft. Geplantes Glück rinnt wie Sand durch meine Finger. Ich begegne den Todeskräften in meinem Alltag und frage dann vielleicht sogar Gott: Was ist deine Zukunftssicht für mein Leben und für deine ganze Schöpfung? Durch den Propheten Jesaja öffnet Gott heute einen kurzen Augenblick sein Herz und zeigt Ihnen und mir seine Zukunftssicht für die ganze Welt. Im Buch Jesaja, Kapitel 25, Vers 9 steht: „Zu der Zeit wird man sagen: Siehe, das ist unser Gott, auf den wir hoffen, dass er uns helfe, das ist der Herr, auf den wir hoffen. Lasst uns jubeln und fröhlich sein über sein Heil.“ Nein, nicht der Weltuntergang ist das Letzte. Schon der Prophet Jesaja zeigt im Zusammenhang des heutigen Bibelwortes, dass Gericht, Zerbruch und Leid nicht das Zukunftsbild Gottes bestimmen. Die Hoffnungstöne machen Mut: Gott wird am Ende der Zeit alle Todesmächte besiegen, er wird alle Tränen des Leides trocknen. Und die Völker der Welt werden am Ende der Zeit zu einem großen Festmahl der Freude eingeladen. Die ganze Welt ist in Gottes Blickwinkel. Alle Menschen, die auf ihn hoffen, dürfen in der neuen Welt Gottes an seiner Festtafel sitzen. Diese gewaltige Zukunftshoffnung, die später dann in <a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Offenbarung21" rel="nofollow" target="_blank">Offenbarung 21</a> – im letzten Buch der Bibel – noch einmal zusammengefasst wird, steht fest. Gott verheißt Christen: „Siehe ich mache alles neu“! Diese Zukunftsperspektive gibt mir in allen Herausforderungen des Lebens Kraft, Neues zu wagen und auf Gottes Hilfe zu vertrauen. Wie oft erlebe ich diese Ermutigung gerade auch dann, wenn Berge von Sorgen und Enttäuschungen mich bedrücken. Der Herr hilft – das kann ich täglich erfahren. Er hört mein Gebet und er schenkt heute eine feste Hoffnung. Nicht die Weltuntergangsstimmung soll uns als Christen bestimmen, sondern seine Zusagen öffnen uns eine neue Zukunft. Deshalb baue ich auf sein Heil. Mit dieser Zuversicht kann ich fröhlich singen: „Groß ist unser Gott, Herr der Ewigkeit. Er allein regiert über Raum und Zeit.“ Autor: Hans-Martin Stäbler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Gott öffnet uns eine gute Zukunft

Den jüdischen Jahreskalender durchziehen viele Feste, die gründlich vorbereitet werden und mit vielen Emotionen, Gebeten, Musik und Liedern gestaltet werden. Vom Neujahrsfest im Herbst bis zum Dank- und Wochenfest in der Pfingstzeit. Ein wichtiges Fest im jüdischen Glauben ist in jeder Woche das große Shabbatfest, An jedem Freitagabend beginnt der große Feiertag in der Familie. Gott hat ihn zum Aufatmen geschenkt. Ich hoffe, sie erleben dies auch so wie ich: Gute Feste sind wie das Salz in der Suppe unseres Alltags. Herzliche Gratulation allen, die heute in Festfreude sind. Mitten in den aktuellen Herausforderungen und bei der bedrückenden Dunkelheit im Weltgeschehen brauchen wir Festzeiten der Freude. Im neuen Testament wird uns gezeigt, dass Jesus kräftig feiern kann, z. B. bei der Hochzeit zu Kana oder mit den Fischern im Hafenviertel von Kapernaum. Besonders beeindruckend ist das Grillfrühstück mit seinen Freunden am See Genezareth. Jesus erlebt viele große Fest-Gottesdienste, auch im Tempel in Jerusalem - mit gewaltiger Musik und heißer Stimmung. In den Berichten der Chronikbücher, der Geschichtsbücher des Alten Testaments wird von einem gigantischen Einweihungsfest des neuen Salomo-Tempels berichtet. Es gibt dort viel Glanz und Musik. Die Herrlichkeit Gottes erfüllt alles. Das Bibelwort für heute zeigt uns die große Festfreude an der Gegenwart Gottes. Im 2. Buch Chronik, Kapitel 5, Verse 13+14 wird davon berichtet: „Als sich die Stimme der Trompeten, der Zimbeln, der Saitenspiele erhob und man den Herrn lobte: Er ist gütig und seine Barmherzigkeit wäre ewig, da erfüllte die Herrlichkeit des Herrn das ganze Haus Gottes.“ Ein Fest, das alle zum Staunen und Danken ansteckt. Wir spüren noch heute, dies ist keine normale Party, wo Freude und religiöse Stimmung einen kurzen Augenblick aufgeheizt wird und dann mit dem Müll schnell wieder hinausgekehrt wird. Gott ist erfahrbar gegenwärtig. Diese Festfreude soll uns auch heute begleiten. Wer sich von der Herrlichkeit und der Gegenwart Gottes umhüllen lässt, der wird von Gottes Festfreude angesteckt. Er schenkt uns seine Güte. Dies heißt: Gott tut uns viel Gutes. Und er begegnet uns mit Barmherzigkeit: Dies zeigt uns, er wendet sich uns persönlich zu. Diese Erfahrung soll in unsere Alltagswelt, in unsere Familien, zu den Kindern und in unsere Freundeskreise weiterstrahlen. Den Ton des Lobens und der Dankbarkeit brauchen wir heute dringend, in unseren Gemeinden und in unserer Gesellschaft. Wir können uns von den alten Tempelchören neu anstecken lassen: „Gott ist gegenwärtig, lasst uns mit ihm feiern und ihm danken!“ Autor: Hans-Martin Stäbler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Den jüdischen Jahreskalender durchziehen viele Feste, die gründlich vorbereitet werden und mit vielen Emotionen, Gebeten, Musik und Liedern gestaltet werden. Vom Neujahrsfest im Herbst bis zum Dank- und Wochenfest in der Pfingstzeit. Ein wichtiges Fest im jüdischen Glauben ist in jeder Woche das große Shabbatfest, An jedem Freitagabend beginnt der große Feiertag in der Familie. Gott hat ihn zum Aufatmen geschenkt. Ich hoffe, sie erleben dies auch so wie ich: Gute Feste sind wie das Salz in der Suppe unseres Alltags. Herzliche Gratulation allen, die heute in Festfreude sind. Mitten in den aktuellen Herausforderungen und bei der bedrückenden Dunkelheit im Weltgeschehen brauchen wir Festzeiten der Freude. Im neuen Testament wird uns gezeigt, dass Jesus kräftig feiern kann, z. B. bei der Hochzeit zu Kana oder mit den Fischern im Hafenviertel von Kapernaum. Besonders beeindruckend ist das Grillfrühstück mit seinen Freunden am See Genezareth. Jesus erlebt viele große Fest-Gottesdienste, auch im Tempel in Jerusalem - mit gewaltiger Musik und heißer Stimmung. In den Berichten der Chronikbücher, der Geschichtsbücher des Alten Testaments wird von einem gigantischen Einweihungsfest des neuen Salomo-Tempels berichtet. Es gibt dort viel Glanz und Musik. Die Herrlichkeit Gottes erfüllt alles. Das Bibelwort für heute zeigt uns die große Festfreude an der Gegenwart Gottes. Im 2. Buch Chronik, Kapitel 5, Verse 13+14 wird davon berichtet: „Als sich die Stimme der Trompeten, der Zimbeln, der Saitenspiele erhob und man den Herrn lobte: Er ist gütig und seine Barmherzigkeit wäre ewig, da erfüllte die Herrlichkeit des Herrn das ganze Haus Gottes.“ Ein Fest, das alle zum Staunen und Danken ansteckt. Wir spüren noch heute, dies ist keine normale Party, wo Freude und religiöse Stimmung einen kurzen Augenblick aufgeheizt wird und dann mit dem Müll schnell wieder hinausgekehrt wird. Gott ist erfahrbar gegenwärtig. Diese Festfreude soll uns auch heute begleiten. Wer sich von der Herrlichkeit und der Gegenwart Gottes umhüllen lässt, der wird von Gottes Festfreude angesteckt. Er schenkt uns seine Güte. Dies heißt: Gott tut uns viel Gutes. Und er begegnet uns mit Barmherzigkeit: Dies zeigt uns, er wendet sich uns persönlich zu. Diese Erfahrung soll in unsere Alltagswelt, in unsere Familien, zu den Kindern und in unsere Freundeskreise weiterstrahlen. Den Ton des Lobens und der Dankbarkeit brauchen wir heute dringend, in unseren Gemeinden und in unserer Gesellschaft. Wir können uns von den alten Tempelchören neu anstecken lassen: „Gott ist gegenwärtig, lasst uns mit ihm feiern und ihm danken!“ Autor: Hans-Martin Stäbler Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Mit Gott Feste feiern

Frauen sprechen ja nicht gern über ihre Frauenprobleme. Das geht mir als Frau heute im 21. Jahrhundert noch so. Es soll möglichst niemand mitkriegen, warum ich gerade wieder schlecht gelaunt und müde und unkonzentriert bin. Lieber reiße ich mich zusammen und stehe den Tag irgendwie durch, als dass ich einfach sage, dass ich mal wieder meine Tage habe und mich am liebsten ins Bett legen würde. Das sind so meine Probleme als Frau im 21. Jahrhundert. Die Frauen im 1. Jahrhundert hatten damit aber noch viel größere Probleme: Eine Frau war für die Dauer ihrer Regelblutung unrein. Sie musste im Haus bleiben und durfte niemanden berühren, und auch alle Gegenstände, die sie anfasste, waren unrein. Solange eine Frau ihre Tage hatte, war sie aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Nun begegnet uns hier im Neuen Testament eine Frau, deren Blutung kein Ende nimmt, seit zwölf Jahren. Ich mag mir gar nicht vorstellen, wie sich das anfühlt. Und schon gar nicht, wie es dieser armen Frau damals damit ging. Seit zwölf Jahren sitzt sie zuhause, sie darf nicht hinaus, auch dann nicht, als dieser Heiler namens Jesus ins Dorf kommt, von dem alle sprechen und der ihr vielleicht helfen könnte. Sie darf nicht. Sie darf nicht in seine Nähe kommen. Sie würde alle verunreinigen, die sie dabei berührt, und sie würde auch Jesus verunreinigen. Wie peinlich wäre das! So ist sie von allem ausgeschlossen, sogar von der Heilung durch Jesus. Aber vielleicht, vielleicht kann sie sich ja anschleichen, sodass es niemand merkt. Vielleicht, vielleicht reicht es ja schon, wenn sie nur seine Kleider anfasst. Keine Ahnung, ob das schon mal funktioniert hat. Bloß nicht daran denken, was passiert, wenn das schief geht. Aber es ist die einzige Chance. Was hat sie schon noch zu verlieren. Und sie wagt es. Sie verstößt gegen alle Regeln und Konventionen. Sie schleicht sich in die Menge, und sie bekommt einen Zipfel vom Gewand von Jesus zu fassen. Und sie wird auf der Stelle gesund. Es hat tatsächlich geklappt! Aber was wird nun Jesus dazu sagen, dass sie, die unreine Frau, sich heimlich anschleicht und ihn einfach anfasst? Wird er nicht zornig sein, weil sie sich nicht an die Gebote hält? Sie zittert vor Angst. Jesus dreht sich zu ihr um, und was sagt er? Er sagt den Satz, der im Lukasevangelium, Kapitel 8, Vers 48 steht: „Meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Geh hin in Frieden!“ Es stört Jesus überhaupt nicht, dass die Frau gegen Regeln verstoßen hat, als sie sich ihm genähert hat. Er sieht ihren Glauben daran, dass bei Jesus Heilung ist. Diesen Glauben, der so stark war, dass sie dieses große Risiko eingegangen ist und einen so ungewöhnlichen Weg gewählt hat, nur um Jesus nahe zu kommen und auf diese Heilung zu hoffen. Ich stelle mir vor, dass Jesus diesen Satz mit einem Lächeln sagt: „Meine Tochter“ – Ja, „das ist mein Mädchen“. Diese Frau gefällt ihm. Denn sie hat mehr von ihm begriffen als viele von den gelehrten Männern um ihm herum. Sie hat begriffen, dass es Jesus nicht darum geht, dass die Menschen bis in Kleinste das Gesetz befolgen. Sondern dass sie ihm nahe sein möchten, auch wenn sie gar nicht genau wissen, wie sie es anstellen sollen. Jesus merkt es, wenn sich jemand heimlich, aus einer ungewohnten Richtung an ihn heranschleicht und versucht, wenigstens einen Zipfel von seinem Gewand zu erhaschen. Und er wendet sich dem Menschen zu und erkennt seine verborgensten Nöte. Er kümmert sich sogar um Frauen mit Frauenproblemen. Jesus sind alle Tabus und Konventionen egal, wenn nur der Mensch ihn findet. Diese Frau hatte das begriffen. Deswegen ist sie nun für alle Zeiten ein Vorbild im Glauben. Autor: Jutta Schierholz Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Frauen sprechen ja nicht gern über ihre Frauenprobleme. Das geht mir als Frau heute im 21. Jahrhundert noch so. Es soll möglichst niemand mitkriegen, warum ich gerade wieder schlecht gelaunt und müde und unkonzentriert bin. Lieber reiße ich mich zusammen und stehe den Tag irgendwie durch, als dass ich einfach sage, dass ich mal wieder meine Tage habe und mich am liebsten ins Bett legen würde. Das sind so meine Probleme als Frau im 21. Jahrhundert. Die Frauen im 1. Jahrhundert hatten damit aber noch viel größere Probleme: Eine Frau war für die Dauer ihrer Regelblutung unrein. Sie musste im Haus bleiben und durfte niemanden berühren, und auch alle Gegenstände, die sie anfasste, waren unrein. Solange eine Frau ihre Tage hatte, war sie aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Nun begegnet uns hier im Neuen Testament eine Frau, deren Blutung kein Ende nimmt, seit zwölf Jahren. Ich mag mir gar nicht vorstellen, wie sich das anfühlt. Und schon gar nicht, wie es dieser armen Frau damals damit ging. Seit zwölf Jahren sitzt sie zuhause, sie darf nicht hinaus, auch dann nicht, als dieser Heiler namens Jesus ins Dorf kommt, von dem alle sprechen und der ihr vielleicht helfen könnte. Sie darf nicht. Sie darf nicht in seine Nähe kommen. Sie würde alle verunreinigen, die sie dabei berührt, und sie würde auch Jesus verunreinigen. Wie peinlich wäre das! So ist sie von allem ausgeschlossen, sogar von der Heilung durch Jesus. Aber vielleicht, vielleicht kann sie sich ja anschleichen, sodass es niemand merkt. Vielleicht, vielleicht reicht es ja schon, wenn sie nur seine Kleider anfasst. Keine Ahnung, ob das schon mal funktioniert hat. Bloß nicht daran denken, was passiert, wenn das schief geht. Aber es ist die einzige Chance. Was hat sie schon noch zu verlieren. Und sie wagt es. Sie verstößt gegen alle Regeln und Konventionen. Sie schleicht sich in die Menge, und sie bekommt einen Zipfel vom Gewand von Jesus zu fassen. Und sie wird auf der Stelle gesund. Es hat tatsächlich geklappt! Aber was wird nun Jesus dazu sagen, dass sie, die unreine Frau, sich heimlich anschleicht und ihn einfach anfasst? Wird er nicht zornig sein, weil sie sich nicht an die Gebote hält? Sie zittert vor Angst. Jesus dreht sich zu ihr um, und was sagt er? Er sagt den Satz, der im Lukasevangelium, Kapitel 8, Vers 48 steht: „Meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Geh hin in Frieden!“ Es stört Jesus überhaupt nicht, dass die Frau gegen Regeln verstoßen hat, als sie sich ihm genähert hat. Er sieht ihren Glauben daran, dass bei Jesus Heilung ist. Diesen Glauben, der so stark war, dass sie dieses große Risiko eingegangen ist und einen so ungewöhnlichen Weg gewählt hat, nur um Jesus nahe zu kommen und auf diese Heilung zu hoffen. Ich stelle mir vor, dass Jesus diesen Satz mit einem Lächeln sagt: „Meine Tochter“ – Ja, „das ist mein Mädchen“. Diese Frau gefällt ihm. Denn sie hat mehr von ihm begriffen als viele von den gelehrten Männern um ihm herum. Sie hat begriffen, dass es Jesus nicht darum geht, dass die Menschen bis in Kleinste das Gesetz befolgen. Sondern dass sie ihm nahe sein möchten, auch wenn sie gar nicht genau wissen, wie sie es anstellen sollen. Jesus merkt es, wenn sich jemand heimlich, aus einer ungewohnten Richtung an ihn heranschleicht und versucht, wenigstens einen Zipfel von seinem Gewand zu erhaschen. Und er wendet sich dem Menschen zu und erkennt seine verborgensten Nöte. Er kümmert sich sogar um Frauen mit Frauenproblemen. Jesus sind alle Tabus und Konventionen egal, wenn nur der Mensch ihn findet. Diese Frau hatte das begriffen. Deswegen ist sie nun für alle Zeiten ein Vorbild im Glauben. Autor: Jutta Schierholz Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Frauenprobleme

Es ist jetzt etwas mehr als drei Jahre her, aber ich erinnere mich immer noch gerne daran: Wie ich mit einer befreundeten Frau aus meiner Gemeinde durch den nahe gelegenen Park spaziert bin. Es war ein sonniger Tag, der Bach glitzerte in der Sonne, in den Bäumen zwitscherten die Vögel und wir sprachen entspannt miteinander und beteten miteinander – eigentlich war es ein ziemlich normaler Spaziergang. Aber nichts war damals normal. Es war Lockdown. Alle Menschen mussten auf Abstand voneinander gehen, um diese Pandemie einzudämmen. Wir verzichteten darauf, uns als ganze Gemeinde zu treffen. Uns war klar, dass das notwendig war, wir hatten es nun mal mit einem hochansteckenden Virus zu tun. Aber die Gemeinschaft untereinander fehlte uns natürlich sehr. Da war es doch sehr tröstlich, dass eine Sache immer möglich war: Auch im schärfsten Lockdown durfte man sich immer zu zweit draußen treffen. In dieser Form war das Ansteckungsrisiko klein genug. Und so hatten auch wir beide uns bewusst getroffen, um Gemeinschaft zu haben. Um Gemeinde zu leben. Wir beide waren Gemeinde. Jesus hat diese Form von Kleinstgemeinde bewusst gestiftet. Davon hören wir im Matthäusevangelium, Kapitel 18, Vers 20. Da heißt es: „Jesus spricht: Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.“ Zwei oder drei Menschen reichen aus, um eine vollwertige christliche Gemeinschaft zu bilden. Im Judentum braucht es zehn Menschen, um eine gültige Gottesdienstversammlung zu bilden. Aber Jesus reduziert das auf die kleinsten möglichen Zahlen: Ein gläubiger Mensch allein ist noch keine Gemeinde. Aber zwei gläubige Menschen sind schon Gemeinde. Diese beiden können sich gegenseitig im Glauben stärken, Zuspruch geben und füreinander beten – in der Gewissheit, dass Christus selbst unter ihnen gegenwärtig ist. Wir beide haben das damals freudig in Anspruch genommen. Ich bin natürlich sehr froh darüber, dass wir uns inzwischen wieder im großen Kreis treffen und Gottesdienst feiern dürfen. Das hat mir wirklich gefehlt. Und dennoch bin ich auch froh darüber, dass ich diese Kleinstform von christlicher Gemeinschaft, also von Gemeinde ganz neu schätzen gelernt habe. Ich möchte das gerne beibehalten. Denn es ist eine Form von christlicher Gemeinschaft, die sich auch in meinem hektischen Alltag umsetzen lässt. Für eine größere Gruppe von Menschen ist es unter der Woche oft ganz schön schwierig, einen gemeinsamen Termin zu finden. Meine Gemeindemitglieder arbeiten alle in ganz unterschiedlichen Berufen. Sie – und ich auch - haben immer wieder geschäftliche Termine, oft auch in den Abendstunden. Wir Großstädter kennen ja kaum mehr diese klassischen Tagesabläufe. Da ist es kaum möglich, unter der Woche in einer größeren Runde zusammenzukommen, um gemeinsam zu beten, Bibel zu lesen und Anteil am Leben der anderen zu haben. Wie gut ist es da zu wissen, dass christliche Gemeinschaft keine Mindestanzahl erfüllen muss! Es reicht, wenn ich eines meiner Glaubensgeschwister auf einen Kaffee oder einen Spaziergang im Park treffe. Auch das ist Gemeinde. Eine Person zu treffen, das bekomme ich relativ leicht hin. Am besten schaue ich gleich mal in meinen Kalender und schaue, wann ich diese Woche dafür Zeit habe. Und dann gehe ich mal meine Kontakte durch. Ach, ich freu mich schon! Autor: Jutta Schierholz Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Es ist jetzt etwas mehr als drei Jahre her, aber ich erinnere mich immer noch gerne daran: Wie ich mit einer befreundeten Frau aus meiner Gemeinde durch den nahe gelegenen Park spaziert bin. Es war ein sonniger Tag, der Bach glitzerte in der Sonne, in den Bäumen zwitscherten die Vögel und wir sprachen entspannt miteinander und beteten miteinander – eigentlich war es ein ziemlich normaler Spaziergang. Aber nichts war damals normal. Es war Lockdown. Alle Menschen mussten auf Abstand voneinander gehen, um diese Pandemie einzudämmen. Wir verzichteten darauf, uns als ganze Gemeinde zu treffen. Uns war klar, dass das notwendig war, wir hatten es nun mal mit einem hochansteckenden Virus zu tun. Aber die Gemeinschaft untereinander fehlte uns natürlich sehr. Da war es doch sehr tröstlich, dass eine Sache immer möglich war: Auch im schärfsten Lockdown durfte man sich immer zu zweit draußen treffen. In dieser Form war das Ansteckungsrisiko klein genug. Und so hatten auch wir beide uns bewusst getroffen, um Gemeinschaft zu haben. Um Gemeinde zu leben. Wir beide waren Gemeinde. Jesus hat diese Form von Kleinstgemeinde bewusst gestiftet. Davon hören wir im Matthäusevangelium, Kapitel 18, Vers 20. Da heißt es: „Jesus spricht: Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.“ Zwei oder drei Menschen reichen aus, um eine vollwertige christliche Gemeinschaft zu bilden. Im Judentum braucht es zehn Menschen, um eine gültige Gottesdienstversammlung zu bilden. Aber Jesus reduziert das auf die kleinsten möglichen Zahlen: Ein gläubiger Mensch allein ist noch keine Gemeinde. Aber zwei gläubige Menschen sind schon Gemeinde. Diese beiden können sich gegenseitig im Glauben stärken, Zuspruch geben und füreinander beten – in der Gewissheit, dass Christus selbst unter ihnen gegenwärtig ist. Wir beide haben das damals freudig in Anspruch genommen. Ich bin natürlich sehr froh darüber, dass wir uns inzwischen wieder im großen Kreis treffen und Gottesdienst feiern dürfen. Das hat mir wirklich gefehlt. Und dennoch bin ich auch froh darüber, dass ich diese Kleinstform von christlicher Gemeinschaft, also von Gemeinde ganz neu schätzen gelernt habe. Ich möchte das gerne beibehalten. Denn es ist eine Form von christlicher Gemeinschaft, die sich auch in meinem hektischen Alltag umsetzen lässt. Für eine größere Gruppe von Menschen ist es unter der Woche oft ganz schön schwierig, einen gemeinsamen Termin zu finden. Meine Gemeindemitglieder arbeiten alle in ganz unterschiedlichen Berufen. Sie – und ich auch - haben immer wieder geschäftliche Termine, oft auch in den Abendstunden. Wir Großstädter kennen ja kaum mehr diese klassischen Tagesabläufe. Da ist es kaum möglich, unter der Woche in einer größeren Runde zusammenzukommen, um gemeinsam zu beten, Bibel zu lesen und Anteil am Leben der anderen zu haben. Wie gut ist es da zu wissen, dass christliche Gemeinschaft keine Mindestanzahl erfüllen muss! Es reicht, wenn ich eines meiner Glaubensgeschwister auf einen Kaffee oder einen Spaziergang im Park treffe. Auch das ist Gemeinde. Eine Person zu treffen, das bekomme ich relativ leicht hin. Am besten schaue ich gleich mal in meinen Kalender und schaue, wann ich diese Woche dafür Zeit habe. Und dann gehe ich mal meine Kontakte durch. Ach, ich freu mich schon! Autor: Jutta Schierholz Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Eine Verabredung

„Lobet Gott für seine Taten, lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit.“ Können Sie bei diesem Bibelwortaus Psalm 150 Vers 2 gleich mit einstimmen? Ich eher nicht. Ich hätte dazu lieber gerne eine Veranlassung, einen Grund für solches Lob genannt bekommen oder meine Stimmung müsste danach sein. Einfach so Gott loben? Offenbar konnte das David auch nicht. Er musste seine Seele dazu zweimal auffordern: Lobe den HERRN, meine Seele, und was in mir ist, seinen heiligen Namen! Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat (Psalm 103,1f). Dann allerdings beginnt er mit dem Lob der großen Taten Gottes in seinem Leben. So möchte ich mich heute mit Ihnen, liebe Hörerin, lieber Hörer ermuntern lassen, Stimmung hin oder her, Gott erstens für seine wunderbaren Taten zu loben und zweitens für seine große Herrlichkeit. Gottes wunderbare Taten waren nicht nur, was er an seinem Volk Israel getan hat. Gott hat auch alles drangesetzt, um alle Menschen aus ihrer Verlorenheit und Schuld zu erretten. Dabei war seine größte Tat, was Johannes in seinem Evangelium beschreibt: „Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (Johannes 3,16). Die Antwort darauf hat Gott schon David in den Mund gelegt: „Lobe den Herrn…, der dir alle deine Sünden vergibt.“ Seitdem der Herr Jesus mir das immer wieder schenkt, kann ich nur staunend danken und ihn loben. Dazu hat ER mir geholfen, seine Treue und Rettung über Jahrzehnte u.a. im Evangeliums-Rundfunk zu bezeugen, bei aller Schwachheit und Begrenztheit. Und das ist längst nicht das Einzige, für das ich Gott zutiefst loben möchte. Was gab es da alles an Führung, Bewahrung, Segen und unverdienter Gemeinschaft in Familie, Gemeinde und Freundschaft durch ihn. Ich hoffe, dass auch Sie dies ähnlich erfahren haben oder noch erfahren können. Dann folgen wir gerne dieser Aufforderung: „Lobet Gott für seine Taten.“ Dem sei noch das Zweite angeschlossen: „Lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit.“ Nicht nur, was Gott getan hat und tut, verdient unser Lob, auch was er mit seiner Schöpfung und seiner Menschheit vorhat, ist einzigartig und zutiefst zu preisen. Die den Gott des Himmels, den Vater Jesu Christi kennen, wissen, dass sie nicht auf den Weltuntergang, sondern auf die künftige Herrlichkeit eines neuen Himmels und einer neuen Erde zugehen. Dies, und nicht nur die Bewahrung der Schöpfung, sollte deutlich Inhalt christlicher Verkündigung sein. Jesus Christus kommt wieder und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein. „Lobt ihn in seiner großen Herrlichkeit.“ Haben wir diesen Blick, dann bleiben wir nicht am Vorletzten hängen. Aber es kann uns heute schon ein irdischer Sommertag zum Lied von Detlev Block einladen: Der Sommer spannt die Segel auf und schmückt sich dem zu Lob, der Lilienfeld und Vögel zu Gleichnissen erhob. Der Botschaft hingegeben, stimmt fröhlich mit uns ein: Wie schön ist es zu leben und Gottes Kind zu sein. Lobet Gott für seine Taten, lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit. Autor: Pfarrer i. R. Hans-Jörg Blomeyer Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

„Lobet Gott für seine Taten, lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit.“ Können Sie bei diesem Bibelwortaus <a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Psalm150" rel="nofollow" target="_blank">Psalm 150</a> Vers 2 gleich mit einstimmen? Ich eher nicht. Ich hätte dazu lieber gerne eine Veranlassung, einen Grund für solches Lob genannt bekommen oder meine Stimmung müsste danach sein. Einfach so Gott loben? Offenbar konnte das David auch nicht. Er musste seine Seele dazu zweimal auffordern: Lobe den HERRN, meine Seele, und was in mir ist, seinen heiligen Namen! Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Psalm103" rel="nofollow" target="_blank">Psalm 103,1f)</a>. Dann allerdings beginnt er mit dem Lob der großen Taten Gottes in seinem Leben. So möchte ich mich heute mit Ihnen, liebe Hörerin, lieber Hörer ermuntern lassen, Stimmung hin oder her, Gott erstens für seine wunderbaren Taten zu loben und zweitens für seine große Herrlichkeit. Gottes wunderbare Taten waren nicht nur, was er an seinem Volk Israel getan hat. Gott hat auch alles drangesetzt, um alle Menschen aus ihrer Verlorenheit und Schuld zu erretten. Dabei war seine größte Tat, was Johannes in seinem Evangelium beschreibt: „Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Johannes3%2C16" rel="nofollow" target="_blank">Johannes 3,16</a>). Die Antwort darauf hat Gott schon David in den Mund gelegt: „Lobe den Herrn…, der dir alle deine Sünden vergibt.“ Seitdem der Herr Jesus mir das immer wieder schenkt, kann ich nur staunend danken und ihn loben. Dazu hat ER mir geholfen, seine Treue und Rettung über Jahrzehnte u.a. im Evangeliums-Rundfunk zu bezeugen, bei aller Schwachheit und Begrenztheit. Und das ist längst nicht das Einzige, für das ich Gott zutiefst loben möchte. Was gab es da alles an Führung, Bewahrung, Segen und unverdienter Gemeinschaft in Familie, Gemeinde und Freundschaft durch ihn. Ich hoffe, dass auch Sie dies ähnlich erfahren haben oder noch erfahren können. Dann folgen wir gerne dieser Aufforderung: „Lobet Gott für seine Taten.“ Dem sei noch das Zweite angeschlossen: „Lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit.“ Nicht nur, was Gott getan hat und tut, verdient unser Lob, auch was er mit seiner Schöpfung und seiner Menschheit vorhat, ist einzigartig und zutiefst zu preisen. Die den Gott des Himmels, den Vater Jesu Christi kennen, wissen, dass sie nicht auf den Weltuntergang, sondern auf die künftige Herrlichkeit eines neuen Himmels und einer neuen Erde zugehen. Dies, und nicht nur die Bewahrung der Schöpfung, sollte deutlich Inhalt christlicher Verkündigung sein. Jesus Christus kommt wieder und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein. „Lobt ihn in seiner großen Herrlichkeit.“ Haben wir diesen Blick, dann bleiben wir nicht am Vorletzten hängen. Aber es kann uns heute schon ein irdischer Sommertag zum Lied von Detlev Block einladen: Der Sommer spannt die Segel auf und schmückt sich dem zu Lob, der Lilienfeld und Vögel zu Gleichnissen erhob. Der Botschaft hingegeben, stimmt fröhlich mit uns ein: Wie schön ist es zu leben und Gottes Kind zu sein. Lobet Gott für seine Taten, lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit. Autor: Pfarrer i. R. Hans-Jörg Blomeyer Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Zum Lob befreit

Diesmal erreicht uns ein Wort der Ermahnung und der Ermunterung von Jesus. Er spricht: „Wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute“ (Matthäus 7,24). Wer nicht so handelt, dessen Haus stürzt mit Krachen ein. Wahrscheinlich haben viele noch die schrecklichen Bilder aus der Türkei und Syrien in Erinnerung, als dort durch ein Erdbeben tausende Häuser einstürzten, die trotz ständiger Erdbebengefahr, viel zu schwach gegründet waren. Vielen tausenden Menschen hat dies das Leben gekostet. Allerdings meint Jesus mit seinem Bild-Wort nicht irdische Wohnhäuser. Er spricht hier von unserm Lebenshaus. Wenn dies nicht auf seinem Wort gegründet ist, kostet dies uns das ewige Leben. Und das ist noch viel wertvoller als unser irdisches. Deswegen ist es so entscheidend, sich Jesus und seinem Wort zuzuwenden und auf ihn zu hören. Dann werden wir Entdeckungen machen, wie zum Beispiel Petrus. Er sagt einmal (Johannes 6,68): „Herr, wohin sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens und wir haben geglaubt und erkannt: Du bist der Heilige Gottes.“ Haben Sie schon einmal ähnliche Entdeckungen mit den Worten Jesu gemacht? Zwei Dinge, sagt Jesus hier, sind dazu nötig: Erstens Hören, zweitens Tun: „Wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann. der sein Haus auf Fels baute.“ Zum Hören hilft zum Beispiel ein Gottesdienst, in dem Jesus Christus und sein Wort zu Sprache kommen. Noch besser ist die tägliche Bibellese mit Gebet. Ich versuche mir seit Längerem, aus dem Gelesenen einen Satz aufzuschreiben, den mir Jesus hier zuspricht. Allerdings ist schon das Hören nicht so einfach. Da stellen sich eigene Gedanken und Deutungen ein; da wird man abgelenkt durch äußere Umstände. Das Interesse des Feindes Gottes ist es, schon das Hören zu verhindern, wie bei dem jungen Samuel im Alten Testament. Er hörte Gottes Stimme, wusste aber nicht, wer mit ihm sprach, bis der Priester Eli ihm riet zu beten: „Rede Herr, denn dein Knecht hört.“ So ist das Gebet vor der Predigt oder der Bibellese schon entscheidend wichtig. Vater im Himmel, rede du mit mir. Herr Jesus, sprich du heute selber zu mir. Noch wichtiger ist aber dann das Tun! Hören und nicht Tun – auch dann ist unser Leben auf Sand gebaut. Ein erschreckendes Beispiel dafür ist Judas, der seinen Herrn verriet. Trotz der Warnung von Jesus, die deutlich genug war, tat Judas das Gegenteil und ging unter. Allerdings: Zum Tun dessen, was Jesus mir sagt, brauche ich erst recht seine Hilfe und die Kraft des Heiligen Geistes. Kürzlich habe ich es an Jesu Wort studiert: Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. Trotz Wissen und Willen, war ich mehrfach unbarmherzig. Gott sei es gedankt, dass wir am Tagesende um Vergebung bitten können. Dennoch will ich klug sein und dieses Wort Jesu ernst nehmen. Denn damit ist Freude, Halt und Segen verbunden: Wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute. Seien auch Sie klug und schließen Sie sich mit Hören und Tun an. Autor: Pfarrer i. R. Hans-Jörg Blomeyer Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Diesmal erreicht uns ein Wort der Ermahnung und der Ermunterung von Jesus. Er spricht: „Wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute“ (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Matth%C3%A4us7%2C24" rel="nofollow" target="_blank">Matthäus 7,24</a>). Wer nicht so handelt, dessen Haus stürzt mit Krachen ein. Wahrscheinlich haben viele noch die schrecklichen Bilder aus der Türkei und Syrien in Erinnerung, als dort durch ein Erdbeben tausende Häuser einstürzten, die trotz ständiger Erdbebengefahr, viel zu schwach gegründet waren. Vielen tausenden Menschen hat dies das Leben gekostet. Allerdings meint Jesus mit seinem Bild-Wort nicht irdische Wohnhäuser. Er spricht hier von unserm Lebenshaus. Wenn dies nicht auf seinem Wort gegründet ist, kostet dies uns das ewige Leben. Und das ist noch viel wertvoller als unser irdisches. Deswegen ist es so entscheidend, sich Jesus und seinem Wort zuzuwenden und auf ihn zu hören. Dann werden wir Entdeckungen machen, wie zum Beispiel Petrus. Er sagt einmal (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/Johannes6%2C68" rel="nofollow" target="_blank">Johannes 6,68</a>): „Herr, wohin sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens und wir haben geglaubt und erkannt: Du bist der Heilige Gottes.“ Haben Sie schon einmal ähnliche Entdeckungen mit den Worten Jesu gemacht? Zwei Dinge, sagt Jesus hier, sind dazu nötig: Erstens Hören, zweitens Tun: „Wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann. der sein Haus auf Fels baute.“ Zum Hören hilft zum Beispiel ein Gottesdienst, in dem Jesus Christus und sein Wort zu Sprache kommen. Noch besser ist die tägliche Bibellese mit Gebet. Ich versuche mir seit Längerem, aus dem Gelesenen einen Satz aufzuschreiben, den mir Jesus hier zuspricht. Allerdings ist schon das Hören nicht so einfach. Da stellen sich eigene Gedanken und Deutungen ein; da wird man abgelenkt durch äußere Umstände. Das Interesse des Feindes Gottes ist es, schon das Hören zu verhindern, wie bei dem jungen Samuel im Alten Testament. Er hörte Gottes Stimme, wusste aber nicht, wer mit ihm sprach, bis der Priester Eli ihm riet zu beten: „Rede Herr, denn dein Knecht hört.“ So ist das Gebet vor der Predigt oder der Bibellese schon entscheidend wichtig. Vater im Himmel, rede du mit mir. Herr Jesus, sprich du heute selber zu mir. Noch wichtiger ist aber dann das Tun! Hören und nicht Tun – auch dann ist unser Leben auf Sand gebaut. Ein erschreckendes Beispiel dafür ist Judas, der seinen Herrn verriet. Trotz der Warnung von Jesus, die deutlich genug war, tat Judas das Gegenteil und ging unter. Allerdings: Zum Tun dessen, was Jesus mir sagt, brauche ich erst recht seine Hilfe und die Kraft des Heiligen Geistes. Kürzlich habe ich es an Jesu Wort studiert: Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. Trotz Wissen und Willen, war ich mehrfach unbarmherzig. Gott sei es gedankt, dass wir am Tagesende um Vergebung bitten können. Dennoch will ich klug sein und dieses Wort Jesu ernst nehmen. Denn damit ist Freude, Halt und Segen verbunden: Wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute. Seien auch Sie klug und schließen Sie sich mit Hören und Tun an. Autor: Pfarrer i. R. Hans-Jörg Blomeyer Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Auf Felsgrund gebaut

Wie lange soll das noch gehen? Wie lange noch Krieg in der Ukraine, Raketen und Bomben auf Zivilisten, gesprengte Dämme, Zerstörung, Kriegsverbrechen. Und mit den Leichen türmen sich Unrecht und Hass zum Lebensballast einer ganzen Generation, die selbst im Falle eines Kriegsendes auf Jahre hinaus wenig Gutes verheißt. Und der Krieg in der Ukraine, das ist nur das eine Zerstörungswerk direkt vor unserer Haustür. Unsere Welt ist voll von vielen anderen Kriegen, und unsere Menschheitsgeschichte auch. Zählt man alle kriegerischen Konflikte der letzten Jahrhunderte zusammen, kommt man schnell auf 500 Millionen Tote – konservativ geschätzt. Würde man all diese getöteten Männer, Frauen und Kinder nebeneinanderlegen, bräuchte man ein Leichentuch von fast 2.000 Quadratkilometern. Und obwohl uns heute Leid und Gewalt und Tod über unsere Medien so umfassend und ununterbrochen vor Augen geführt werden wie noch nie zuvor in der Menschheitsgeschichte, können wir trotzdem wohl nur ansatzweise nachfühlen, wie monströs die Zerstörungsgewalt ist, die in dieser Welt seit Jahrtausenden wütet. Der Tod ist tatsächlich eine Großmacht in unserer Welt. Als Einzelne stehen wir ihr so hilflos und ohnmächtig gegenüber, dass wir uns die Frage „Wie lange noch?“ schon fast abgewöhnt haben. „So war der Mensch schon immer“ seufzen viele – und nehmen weiter hin, was wohl nicht zu ändern ist. Gut, dass Gott anders ist. Gott weiß ziemlich genau, wie der Mensch ist. Kein Wunder, er hat den Menschen liebevoll geschaffen und in diese Welt gerufen. Gott hat es mit tiefem Seufzen hingenommen, als der Mensch sich von Gottes guten Absichten abwandte und sich entschied, Richtig und Falsch in die eigene Hand zu nehmen. Als wenig später Kain den Abel tötete, versuchte Gott, einer endlosen Kettenreaktion aus Gewalt und Gegengewalt seiner Geschöpfe Grenzen zu setzen. Und wir Menschen? Wir denken bis heute immer wieder, dass der Zweck die Mittel heiligt. Dass all diese Opfer von Gewalt und Krieg und Tod es irgendwie wert sein könnten. Wert sein müssen. Und so sind wir weiter gefangen in einer tödlichen Spirale. Weben weiter am Leichentuch, das über der Menschheit liegt. Gut, dass Gott anders ist. Gott nimmt nicht hin, dass wir Menschen sind, wie wir sind. Gott hat sich die Frage „wie lange noch?“ nicht abgewöhnt – im Gegenteil: Er hat begonnen, sie zu beantworten. Und zwar schon im Alten Testament, im Buch des Propheten Jesaja. Dort heißt es in Kapitel 25 ab Vers 7: „Der Herr wird den Trauerflor zerreißen, der allen Völkern das Gesicht verhüllt; er wird das Leichentuch entfernen, das über den Nationen liegt. Den Tod wird er für immer vernichten und von jedem Gesicht die Tränen abwischen. Dann nimmt er die Schande von seinem Volk, unter der es überall gelitten hat. Der HERR, der mächtige Gott, hat es versprochen! An jenem Tag wird man sagen: »Er, der Herr, ist unser Gott! Auf ihn hatten wir unsere Hoffnung gesetzt und er hat uns die Rettung gebracht; wir haben nicht vergeblich gehofft. Nun können wir voll Freude singen, weil er unser Retter ist!«“ Mich weckt diese Perspektive auf. Sie weckt mich auf aus der Abstumpfung angesichts medial allgegenwärtiger Gewalt. Sie weckt mich auf aus Ohnmacht und Hilflosigkeit und Zynismus im Angesicht von Leid, Sterben und Tod. Sie weckt mich auf und lässt mich die Frage neu stellen: „Wie lange noch?“ Nicht seufzend-resigniert, als gäbe es keine Antwort. Sondern voll neuer Hoffnung: Gott ist anders als wir. Er unterwirft sich nicht der Großmacht des Todes – sondern er wird zum Retter. Er wird den Tod für immer vernichten und von jedem Gesicht die Tränen abwischen. Nein, noch nicht heute. Aber es hat mit Jesu Sterben am Kreuz begonnen. Und was Gott begonnen hat, das führt er auch zu Ende. „Wie lange noch?“ frage ich. „Ganz bestimmt“, sagt Gott. Autor: Dr. Jörg Dechert Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Wie lange soll das noch gehen? Wie lange noch Krieg in der Ukraine, Raketen und Bomben auf Zivilisten, gesprengte Dämme, Zerstörung, Kriegsverbrechen. Und mit den Leichen türmen sich Unrecht und Hass zum Lebensballast einer ganzen Generation, die selbst im Falle eines Kriegsendes auf Jahre hinaus wenig Gutes verheißt. Und der Krieg in der Ukraine, das ist nur das eine Zerstörungswerk direkt vor unserer Haustür. Unsere Welt ist voll von vielen anderen Kriegen, und unsere Menschheitsgeschichte auch. Zählt man alle kriegerischen Konflikte der letzten Jahrhunderte zusammen, kommt man schnell auf 500 Millionen Tote – konservativ geschätzt. Würde man all diese getöteten Männer, Frauen und Kinder nebeneinanderlegen, bräuchte man ein Leichentuch von fast 2.000 Quadratkilometern. Und obwohl uns heute Leid und Gewalt und Tod über unsere Medien so umfassend und ununterbrochen vor Augen geführt werden wie noch nie zuvor in der Menschheitsgeschichte, können wir trotzdem wohl nur ansatzweise nachfühlen, wie monströs die Zerstörungsgewalt ist, die in dieser Welt seit Jahrtausenden wütet. Der Tod ist tatsächlich eine Großmacht in unserer Welt. Als Einzelne stehen wir ihr so hilflos und ohnmächtig gegenüber, dass wir uns die Frage „Wie lange noch?“ schon fast abgewöhnt haben. „So war der Mensch schon immer“ seufzen viele – und nehmen weiter hin, was wohl nicht zu ändern ist. Gut, dass Gott anders ist. Gott weiß ziemlich genau, wie der Mensch ist. Kein Wunder, er hat den Menschen liebevoll geschaffen und in diese Welt gerufen. Gott hat es mit tiefem Seufzen hingenommen, als der Mensch sich von Gottes guten Absichten abwandte und sich entschied, Richtig und Falsch in die eigene Hand zu nehmen. Als wenig später Kain den Abel tötete, versuchte Gott, einer endlosen Kettenreaktion aus Gewalt und Gegengewalt seiner Geschöpfe Grenzen zu setzen. Und wir Menschen? Wir denken bis heute immer wieder, dass der Zweck die Mittel heiligt. Dass all diese Opfer von Gewalt und Krieg und Tod es irgendwie wert sein könnten. Wert sein müssen. Und so sind wir weiter gefangen in einer tödlichen Spirale. Weben weiter am Leichentuch, das über der Menschheit liegt. Gut, dass Gott anders ist. Gott nimmt nicht hin, dass wir Menschen sind, wie wir sind. Gott hat sich die Frage „wie lange noch?“ nicht abgewöhnt – im Gegenteil: Er hat begonnen, sie zu beantworten. Und zwar schon im Alten Testament, im Buch des Propheten Jesaja. Dort heißt es in Kapitel 25 ab Vers 7: „Der Herr wird den Trauerflor zerreißen, der allen Völkern das Gesicht verhüllt; er wird das Leichentuch entfernen, das über den Nationen liegt. Den Tod wird er für immer vernichten und von jedem Gesicht die Tränen abwischen. Dann nimmt er die Schande von seinem Volk, unter der es überall gelitten hat. Der HERR, der mächtige Gott, hat es versprochen! An jenem Tag wird man sagen: »Er, der Herr, ist unser Gott! Auf ihn hatten wir unsere Hoffnung gesetzt und er hat uns die Rettung gebracht; wir haben nicht vergeblich gehofft. Nun können wir voll Freude singen, weil er unser Retter ist!«“ Mich weckt diese Perspektive auf. Sie weckt mich auf aus der Abstumpfung angesichts medial allgegenwärtiger Gewalt. Sie weckt mich auf aus Ohnmacht und Hilflosigkeit und Zynismus im Angesicht von Leid, Sterben und Tod. Sie weckt mich auf und lässt mich die Frage neu stellen: „Wie lange noch?“ Nicht seufzend-resigniert, als gäbe es keine Antwort. Sondern voll neuer Hoffnung: Gott ist anders als wir. Er unterwirft sich nicht der Großmacht des Todes – sondern er wird zum Retter. Er wird den Tod für immer vernichten und von jedem Gesicht die Tränen abwischen. Nein, noch nicht heute. Aber es hat mit Jesu Sterben am Kreuz begonnen. Und was Gott begonnen hat, das führt er auch zu Ende. „Wie lange noch?“ frage ich. „Ganz bestimmt“, sagt Gott. Autor: Dr. Jörg Dechert Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Wie lange noch?

Es war während meines Physikstudiums und ist nun schon viele Jahre her, aber ich kann mich noch ganz genau an mein Gefühl der Empörung Gott gegenüber erinnern. Wie ich mich in meiner damaligen christlichen Studentengruppe ehrenamtlich engagiert habe. Wie wir unsere Mitstudierenden mit einer Veranstaltung einladen wollten, sich mit dem Jesus auseinander zu setzen, der uns allen so viel bedeutete. Wie wir eine lange Sitzung zur Vorbereitung der Veranstaltung hatten. Wie ich danach, irgendwann kurz vor Mitternacht, mit dem Fahrrad nach Hause gefahren bin. Wie ich an einer der vielen Studentenkneipen vorbeifuhr, in der unsere Mitstudierenden gemeinsam entspannten und fröhlich feierten. Genau das war der Moment, in jener Nacht auf meinem Fahrrad, als in mir ein Gefühl der Empörung hochkam. Eine Empörung, die sich keineswegs gegen die Kollegen in der Kneipe richtete, sondern gegen Gott: Warum tue ich mir das eigentlich an, Gott? Wozu die ganze Mühe? Warum spare ich mir das nicht einfach, und genieße den Abend zusammen mit Freunden, anstatt mich mit der Organisation einer christlichen Veranstaltung abzumühen, die vielleicht ohnehin niemanden von denen interessiert? Ich wette, ich bin mit dieser oder einer ähnlichen Frage nicht alleine. Ich wette, alle die sich ehrenamtlich für andere engagieren, kennen solche Momente kurz vor dem Aufgeben. Wozu das alles? Christinnen und Christen bilden da keine Ausnahme: Auch Menschen, die Gott vertrauen, die Zeit und Kraft, Arbeit und Mühe, Gebete und Idealismus einsetzen für Jesus Christus. Das gute ist: Wenn Sie mit einer Frage nicht alleine sind, können Sie vielleicht von Antworten lernen, die andere auf dieselbe Frage schon vor Ihnen bekommen oder gefunden haben. Und da werde ich in der Bibel fündig, im Neuen Testament. Da waren Leute in der frühen christlichen Gemeinde in Korinth anscheinend genau an dem Punkt, wie ich auf dem Fahrrad vor der Kneipe: Gott, wozu das alles? Nun war der Grund für ihre Frage nicht die möglicherweise vergebliche Mühe, eine christliche Veranstaltung zu organisieren. Sondern der Blick an den Rand des Lebens, auf die eigene Sterblichkeit: Wozu sollen wir als Christen leben, wenn wir doch krank werden und schwach, der Vergänglichkeit und dem Verfall unterworfen sind, und wenn wir am Ende doch sterben müssen wie alle anderen auch? Lohnt sich da unser Gottvertrauen? Lohnt es sich, unser Leben an Gottes Maßstäben auszurichten? Gott, wozu das alles? Und der Apostel Paulus, der diese Leute geistlich begleitet, geht in einem Brief auf diese Frage ein. Paulus akzeptiert sie – und dann zeichnet er im 1. Korintherbrief, Kapitel 15 ein großes Bild. Ein Bild, das ihre Frage enthält – und gleichzeitig weit über ihre Frage und ihre Gegenwart hinausreicht. Paulus beschreibt, wie unsere menschliche Sterblichkeit nicht das letzte Wort behält, sondern überwunden wird von einem Leben, das ewig ist. Wie die Vergänglichkeit dieser Welt und damit auch die Vergeblichkeit menschlicher Mühen umfasst und überkleidet und verwandelt wird in eine neue Wirklichkeit, die Gott schafft. Und dann, am Ende seiner Ausführung, zeigt Paulus seinen Schützlingen in der Gemeinde in Korinth, was dieses große Bild der Wirklichkeit Gottes für ihre Frage nach dem „Wozu das alles?“ bedeutet. Vers 58: „Haltet daher unbeirrt am Glauben fest, meine lieben Geschwister, und lasst euch durch nichts vom richtigen Weg abbringen. Setzt euch unaufhörlich und mit ganzer Kraft für die Sache des Herrn ein! Ihr wisst ja, dass das, was ihr für den Herrn tut, nicht vergeblich ist.“ Wenn diese Antwort im Angesicht von Tod und Vergänglichkeit trägt – dann trägt sie erst recht auf dem Fahrrad vor der Studentenkneipe. Dann trägt sie auch dann, wenn ich das nächste Mal müde bin oder frustriert, enttäuscht oder empört. Wenn ich mich frage, ob sich Glauben und Gottvertrauen denn wirklich lohnen. Ob meine Nachfolge Jesu die Mühe wert ist. Wozu das alles? Wie all das hineinfließt in die neue Wirklichkeit, die er mitten in unserer alten, mühsamen und manchmal enttäuschenden Welt schafft. Autor: Dr. Jörg Dechert Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Es war während meines Physikstudiums und ist nun schon viele Jahre her, aber ich kann mich noch ganz genau an mein Gefühl der Empörung Gott gegenüber erinnern. Wie ich mich in meiner damaligen christlichen Studentengruppe ehrenamtlich engagiert habe. Wie wir unsere Mitstudierenden mit einer Veranstaltung einladen wollten, sich mit dem Jesus auseinander zu setzen, der uns allen so viel bedeutete. Wie wir eine lange Sitzung zur Vorbereitung der Veranstaltung hatten. Wie ich danach, irgendwann kurz vor Mitternacht, mit dem Fahrrad nach Hause gefahren bin. Wie ich an einer der vielen Studentenkneipen vorbeifuhr, in der unsere Mitstudierenden gemeinsam entspannten und fröhlich feierten. Genau das war der Moment, in jener Nacht auf meinem Fahrrad, als in mir ein Gefühl der Empörung hochkam. Eine Empörung, die sich keineswegs gegen die Kollegen in der Kneipe richtete, sondern gegen Gott: Warum tue ich mir das eigentlich an, Gott? Wozu die ganze Mühe? Warum spare ich mir das nicht einfach, und genieße den Abend zusammen mit Freunden, anstatt mich mit der Organisation einer christlichen Veranstaltung abzumühen, die vielleicht ohnehin niemanden von denen interessiert? Ich wette, ich bin mit dieser oder einer ähnlichen Frage nicht alleine. Ich wette, alle die sich ehrenamtlich für andere engagieren, kennen solche Momente kurz vor dem Aufgeben. Wozu das alles? Christinnen und Christen bilden da keine Ausnahme: Auch Menschen, die Gott vertrauen, die Zeit und Kraft, Arbeit und Mühe, Gebete und Idealismus einsetzen für Jesus Christus. Das gute ist: Wenn Sie mit einer Frage nicht alleine sind, können Sie vielleicht von Antworten lernen, die andere auf dieselbe Frage schon vor Ihnen bekommen oder gefunden haben. Und da werde ich in der Bibel fündig, im Neuen Testament. Da waren Leute in der frühen christlichen Gemeinde in Korinth anscheinend genau an dem Punkt, wie ich auf dem Fahrrad vor der Kneipe: Gott, wozu das alles? Nun war der Grund für ihre Frage nicht die möglicherweise vergebliche Mühe, eine christliche Veranstaltung zu organisieren. Sondern der Blick an den Rand des Lebens, auf die eigene Sterblichkeit: Wozu sollen wir als Christen leben, wenn wir doch krank werden und schwach, der Vergänglichkeit und dem Verfall unterworfen sind, und wenn wir am Ende doch sterben müssen wie alle anderen auch? Lohnt sich da unser Gottvertrauen? Lohnt es sich, unser Leben an Gottes Maßstäben auszurichten? Gott, wozu das alles? Und der Apostel Paulus, der diese Leute geistlich begleitet, geht in einem Brief auf diese Frage ein. Paulus akzeptiert sie – und dann zeichnet er im 1. Korintherbrief, Kapitel 15 ein großes Bild. Ein Bild, das ihre Frage enthält – und gleichzeitig weit über ihre Frage und ihre Gegenwart hinausreicht. Paulus beschreibt, wie unsere menschliche Sterblichkeit nicht das letzte Wort behält, sondern überwunden wird von einem Leben, das ewig ist. Wie die Vergänglichkeit dieser Welt und damit auch die Vergeblichkeit menschlicher Mühen umfasst und überkleidet und verwandelt wird in eine neue Wirklichkeit, die Gott schafft. Und dann, am Ende seiner Ausführung, zeigt Paulus seinen Schützlingen in der Gemeinde in Korinth, was dieses große Bild der Wirklichkeit Gottes für ihre Frage nach dem „Wozu das alles?“ bedeutet. Vers 58: „Haltet daher unbeirrt am Glauben fest, meine lieben Geschwister, und lasst euch durch nichts vom richtigen Weg abbringen. Setzt euch unaufhörlich und mit ganzer Kraft für die Sache des Herrn ein! Ihr wisst ja, dass das, was ihr für den Herrn tut, nicht vergeblich ist.“ Wenn diese Antwort im Angesicht von Tod und Vergänglichkeit trägt – dann trägt sie erst recht auf dem Fahrrad vor der Studentenkneipe. Dann trägt sie auch dann, wenn ich das nächste Mal müde bin oder frustriert, enttäuscht oder empört. Wenn ich mich frage, ob sich Glauben und Gottvertrauen denn wirklich lohnen. Ob meine Nachfolge Jesu die Mühe wert ist. Wozu das alles? Wie all das hineinfließt in die neue Wirklichkeit, die er mitten in unserer alten, mühsamen und manchmal enttäuschenden Welt schafft. Autor: Dr. Jörg Dechert Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Gott, wozu das alles?

Heute, am französischen Nationalfeiertag, möchte ich an das beeindruckende Lebenszeugnis einer französischen Hugenottin aus dem 18. Jahrhundert erinnern. Ihr Name ist Marie Durand; sie lebte in der Nähe von Montpellier und gehörte mit ihrer Familie dem evangelischen Glauben an, der unter der Schreckensherrschaft Ludwig des XIV. auf brutale Weise verfolgt und unterdrückt wurde. 19-jährig, kurz nach ihrer Hochzeit wurde Marie Durand 1730 verhaftet und in dem Turm einer nahe gelegenen Festung, der als Frauengefängnis herhalten musste, verbannt. Ihr Bruder Pierre hatte als Prediger unter den Franzosen gewirkt. Weil man seiner jedoch nicht habhaft werden konnte, wurde Marie als seine Schwester in Sippenhaft genommen. Bis zu 38 Frauen, die sich zum calvinistischen Glauben bekannten, wurden in dem finsteren Turmverlies unter unwürdigsten Bedingungen gefangen gehalten. Was das Schicksal von Marie Durand aus der Gemeinschaft der anderen inhaftierten Frauen heraus hebt, ist nicht nur die Tatsache, dass sie unglaubliche 38 lange Jahre bis zu ihrer Freilassung an ihrem Glauben festhielt und sich trotz verlockender Aussicht auf ihre Befreiung nicht davon lossagte. Zugleich wurde sie in der gesamten Zeit ihrer Haft zu einem Engel für ihre Mitgefangenen, die sie tröstete und ermutigte, im Glauben an Jesus standhaft zu bleiben. Später hat man in dem Gefängnisturm ein von Marie Durand in die Wand gekritzelten Aufruf gefunden, mit dem Sie die Frauen, deren schlimmes Schicksal sie teilte, zum Festhalten an ihrem Glauben ermunterte. „Résistez!“ so lautete kurz und knapp der Aufruf. „Widersteht!“ Später erhielt dieser Turm in Erinnerung an das beeindruckende Glaubenszeugnis von Marie Durand den Namen „Turm der Standhaftigkeit“. Hier lebte inmitten der Finsternisse ringsum eine Frau, die ihr Licht leuchten ließ. So konnten andere in ihrer unmittelbaren Umgebung nicht nur in ihrem Glauben vergewissert und gestärkt werden, sondern ebenso die von diesem Licht Marie Durands ausgehende Wärme erfahren durch geschwisterliche Herzlichkeit und Fürsorge füreinander. In dem biblischen Wort aus dem 5. Kapitel des 1.Thessalonicherbriefes, Vers 5 heißt es: „Denn ihr seid Kinder des Lichtes und Kinder des Tages. Wir sind nicht von der Nacht noch von der Finsternis“. Man muss nicht ein so hell strahlendes Kind des Lichts wie die hugenottische Christin Marie Durand sein, um das durch Jesus in unsern Herzen entzündete Licht in unseren Tagen leuchten zu lassen. Manchmal erhellt schon ein klares Wort eine bis dahin verwirrende Situation. Und manchmal wärmt schon eine herzliche Umarmung einen Menschen, der in Traurigkeit zu versinken droht. Es sind zumeist die kleinen Zeichen, Worte und Gesten, die den Unterschied zu einer oft als kalt und dunkel empfundenen Welt ausmachen. Jedenfalls ist es allemal besser und hilfreicher, selbst sein kleines Licht leuchten zu lassen, statt es unter den Scheffel zu stellen oder ständig nur die weit verbreitete Finsternis in unserer Welt zu beklagen. So wünsche ich Ihnen, dass Gott ihnen auch an diesem Tag Gelegenheiten schenkt, an dem Sie Ihr Licht wohltuend für andere Menschen leuchten lassen können. Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Heute, am französischen Nationalfeiertag, möchte ich an das beeindruckende Lebenszeugnis einer französischen Hugenottin aus dem 18. Jahrhundert erinnern. Ihr Name ist Marie Durand; sie lebte in der Nähe von Montpellier und gehörte mit ihrer Familie dem evangelischen Glauben an, der unter der Schreckensherrschaft Ludwig des XIV. auf brutale Weise verfolgt und unterdrückt wurde. 19-jährig, kurz nach ihrer Hochzeit wurde Marie Durand 1730 verhaftet und in dem Turm einer nahe gelegenen Festung, der als Frauengefängnis herhalten musste, verbannt. Ihr Bruder Pierre hatte als Prediger unter den Franzosen gewirkt. Weil man seiner jedoch nicht habhaft werden konnte, wurde Marie als seine Schwester in Sippenhaft genommen. Bis zu 38 Frauen, die sich zum calvinistischen Glauben bekannten, wurden in dem finsteren Turmverlies unter unwürdigsten Bedingungen gefangen gehalten. Was das Schicksal von Marie Durand aus der Gemeinschaft der anderen inhaftierten Frauen heraus hebt, ist nicht nur die Tatsache, dass sie unglaubliche 38 lange Jahre bis zu ihrer Freilassung an ihrem Glauben festhielt und sich trotz verlockender Aussicht auf ihre Befreiung nicht davon lossagte. Zugleich wurde sie in der gesamten Zeit ihrer Haft zu einem Engel für ihre Mitgefangenen, die sie tröstete und ermutigte, im Glauben an Jesus standhaft zu bleiben. Später hat man in dem Gefängnisturm ein von Marie Durand in die Wand gekritzelten Aufruf gefunden, mit dem Sie die Frauen, deren schlimmes Schicksal sie teilte, zum Festhalten an ihrem Glauben ermunterte. „Résistez!“ so lautete kurz und knapp der Aufruf. „Widersteht!“ Später erhielt dieser Turm in Erinnerung an das beeindruckende Glaubenszeugnis von Marie Durand den Namen „Turm der Standhaftigkeit“. Hier lebte inmitten der Finsternisse ringsum eine Frau, die ihr Licht leuchten ließ. So konnten andere in ihrer unmittelbaren Umgebung nicht nur in ihrem Glauben vergewissert und gestärkt werden, sondern ebenso die von diesem Licht Marie Durands ausgehende Wärme erfahren durch geschwisterliche Herzlichkeit und Fürsorge füreinander. In dem biblischen Wort aus dem 5. Kapitel des 1.Thessalonicherbriefes, Vers 5 heißt es: „Denn ihr seid Kinder des Lichtes und Kinder des Tages. Wir sind nicht von der Nacht noch von der Finsternis“. Man muss nicht ein so hell strahlendes Kind des Lichts wie die hugenottische Christin Marie Durand sein, um das durch Jesus in unsern Herzen entzündete Licht in unseren Tagen leuchten zu lassen. Manchmal erhellt schon ein klares Wort eine bis dahin verwirrende Situation. Und manchmal wärmt schon eine herzliche Umarmung einen Menschen, der in Traurigkeit zu versinken droht. Es sind zumeist die kleinen Zeichen, Worte und Gesten, die den Unterschied zu einer oft als kalt und dunkel empfundenen Welt ausmachen. Jedenfalls ist es allemal besser und hilfreicher, selbst sein kleines Licht leuchten zu lassen, statt es unter den Scheffel zu stellen oder ständig nur die weit verbreitete Finsternis in unserer Welt zu beklagen. So wünsche ich Ihnen, dass Gott ihnen auch an diesem Tag Gelegenheiten schenkt, an dem Sie Ihr Licht wohltuend für andere Menschen leuchten lassen können. Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

Eine ungewöhnliche Frau

Es gibt erfreuliche Dinge im Leben, die uns unerwartet in den Schoß fallen, ohne dass wir uns im Geringsten darum bemüht hätten. Wenn Christen dann von einem glücklichen Zufall reden, wollen sie damit zum Ausdruck bringen, dass ihnen etwas Gutes aus Gottes Güte oder der Freundlichkeit von Menschen zugefallen ist. Solcher Zufall konnte manchen Älteren während der Corona-Pandemie widerfahren, wenn etwa ein freundlicher Nachbar sich bereit erklärte, für sie die nötigen Besorgungen im Supermarkt zu übernehmen. Oder wenn unverhofft ein Enkel auftauchte, um den Großeltern bei der Obsternte im Garten zu helfen. Leider besteht unser Leben aber nicht nur aus solchen glücklichen Zufällen, die wir dann dankbar annehmen. Es gibt anderes im Leben, um das wir uns ernsthaft abmühen müssen, um es zu erreichen. Davon redet auch unser heutiges Bibelwort, in dem der Apostel Paulus die Christen in Thessaloniki auffordert: „Jagt allezeit dem Guten nach, füreinander und für jedermann“ (1. Thessalonicher 5,15). Einer Sache nachjagen setzt höchste Konzentration und ganzen Einsatz voraus. Das kann man nicht eben so mit links erledigen. Das hier im griechischen Urtext des Bibelwortes stehende Verb bringt höchste Aktivität und leidenschaftliche Intensität zum Ausdruck. Übrigens geschieht es immer wieder in der Bibel, dass wir zum Nachjagen aufgefordert werden. Vor allem dem Frieden und der Gerechtigkeit sollen wir nachjagen. Zugegeben: Wir sind nicht immer motiviert und manchmal wohl auch zu gleichgültig und müde, dem Guten in Gestalt von Gerechtigkeit und Frieden nachzujagen. Oft sind wir mehr um das eigene Wohlergehen als um das Wohl anderer besorgt. Auch stellt sich nicht immer gleich der erhoffte Erfolg bei dieser Jagd ein, und wir müssen lernen, bei allem Einsatz für das Gute Enttäuschungen und Rückschläge in Kauf zu nehmen, ohne uns davon lähmen zu lassen. Einer, der für mich in dieser Hinsicht ein leuchtendes Vorbild ist, war der englische Parlamentsabgeordnete William Wilberforce. Sein ganzes politisches Leben lang kämpfte er für die Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei. Immer wieder musste er bei den Abstimmungen im englischen Parlament Niederlagen einstecken und sich den Spott seiner politischen Gegner gefallen lassen. Doch trotz Morddrohungen und Selbstzweifeln gab er seinen Kampf nie auf. Vor allem auch die Begegnungen mit dem Ex-Sklavenschiff-Kapitän John Newton, dem Dichter des berührenden Spirituals „Amazing grace“ („Wunderbare Gnade“) beeindruckten ihn so nachhaltig und spornten ihn an, dass der Kampf gegen die Sklaverei zu seinem Lebensinhalt wurde. Nachdem er nach etlichen Jahren als ersten Erfolg die Abschaffung des Sklavenhandels durch Parlamentsbeschluss verbuchen konnte, erreichte ihn erst 3 Tage vor seinem Tod am 26. Juli 1833 die Nachricht, dass das britische Parlament auch die Sklaverei nun endgültig für ungerecht erklärte und abschaffte. Wir müssen kein William Wilberforce sein, um uns in einem lebenslangen Kampf für das Gute – in diesem Fall: die Abschaffung der Sklaverei – zu verausgaben. Manchmal wäre schon viel gewonnen, wenn wir die Komfortzone des Glaubens verlassen, um mit unseren Möglichkeiten einem andern etwas Gutes zukommen zu lassen. Gott schenke Ihnen auch heute für diesen Kampf seinen guten Geist und die nötige Sensibilität, wem sie gerade an diesem Tag mit einem Mut machenden Wort oder einer helfenden Tat zur Seite stehen können. Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Es gibt erfreuliche Dinge im Leben, die uns unerwartet in den Schoß fallen, ohne dass wir uns im Geringsten darum bemüht hätten. Wenn Christen dann von einem glücklichen Zufall reden, wollen sie damit zum Ausdruck bringen, dass ihnen etwas Gutes aus Gottes Güte oder der Freundlichkeit von Menschen zugefallen ist. Solcher Zufall konnte manchen Älteren während der Corona-Pandemie widerfahren, wenn etwa ein freundlicher Nachbar sich bereit erklärte, für sie die nötigen Besorgungen im Supermarkt zu übernehmen. Oder wenn unverhofft ein Enkel auftauchte, um den Großeltern bei der Obsternte im Garten zu helfen. Leider besteht unser Leben aber nicht nur aus solchen glücklichen Zufällen, die wir dann dankbar annehmen. Es gibt anderes im Leben, um das wir uns ernsthaft abmühen müssen, um es zu erreichen. Davon redet auch unser heutiges Bibelwort, in dem der Apostel Paulus die Christen in Thessaloniki auffordert: „Jagt allezeit dem Guten nach, füreinander und für jedermann“ (<a href="https://www.bibleserver.com/LUT/1.Thessalonicher5%2C15" rel="nofollow" target="_blank">1. Thessalonicher 5,15</a>). Einer Sache nachjagen setzt höchste Konzentration und ganzen Einsatz voraus. Das kann man nicht eben so mit links erledigen. Das hier im griechischen Urtext des Bibelwortes stehende Verb bringt höchste Aktivität und leidenschaftliche Intensität zum Ausdruck. Übrigens geschieht es immer wieder in der Bibel, dass wir zum Nachjagen aufgefordert werden. Vor allem dem Frieden und der Gerechtigkeit sollen wir nachjagen. Zugegeben: Wir sind nicht immer motiviert und manchmal wohl auch zu gleichgültig und müde, dem Guten in Gestalt von Gerechtigkeit und Frieden nachzujagen. Oft sind wir mehr um das eigene Wohlergehen als um das Wohl anderer besorgt. Auch stellt sich nicht immer gleich der erhoffte Erfolg bei dieser Jagd ein, und wir müssen lernen, bei allem Einsatz für das Gute Enttäuschungen und Rückschläge in Kauf zu nehmen, ohne uns davon lähmen zu lassen. Einer, der für mich in dieser Hinsicht ein leuchtendes Vorbild ist, war der englische Parlamentsabgeordnete William Wilberforce. Sein ganzes politisches Leben lang kämpfte er für die Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei. Immer wieder musste er bei den Abstimmungen im englischen Parlament Niederlagen einstecken und sich den Spott seiner politischen Gegner gefallen lassen. Doch trotz Morddrohungen und Selbstzweifeln gab er seinen Kampf nie auf. Vor allem auch die Begegnungen mit dem Ex-Sklavenschiff-Kapitän John Newton, dem Dichter des berührenden Spirituals „Amazing grace“ („Wunderbare Gnade“) beeindruckten ihn so nachhaltig und spornten ihn an, dass der Kampf gegen die Sklaverei zu seinem Lebensinhalt wurde. Nachdem er nach etlichen Jahren als ersten Erfolg die Abschaffung des Sklavenhandels durch Parlamentsbeschluss verbuchen konnte, erreichte ihn erst 3 Tage vor seinem Tod am 26. Juli 1833 die Nachricht, dass das britische Parlament auch die Sklaverei nun endgültig für ungerecht erklärte und abschaffte. Wir müssen kein William Wilberforce sein, um uns in einem lebenslangen Kampf für das Gute – in diesem Fall: die Abschaffung der Sklaverei – zu verausgaben. Manchmal wäre schon viel gewonnen, wenn wir die Komfortzone des Glaubens verlassen, um mit unseren Möglichkeiten einem andern etwas Gutes zukommen zu lassen. Gott schenke Ihnen auch heute für diesen Kampf seinen guten Geist und die nötige Sensibilität, wem sie gerade an diesem Tag mit einem Mut machenden Wort oder einer helfenden Tat zur Seite stehen können. Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! <a href="http://www.erf.de/online-spenden/26?reset=1&amp;projekt=0" rel="nofollow" target="_blank">Jetzt spenden</a>

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