人类历史错综复杂，千头万绪。但历史见证，神主宰之手支配人类一切生存行动，其目的为成全祂永远的经纶。 为使基督伟大的成就得以完成，神需要罗马帝国的建立。 纵观罗马帝国历史，其完全应验圣经预言：基督的降生、被钉、复活与升天，初期召会的产生，遭逼迫后福音的广传，召会在全地的兴起。 亲爱的朋友，圣经也明确预言： 至终，罗马帝国要再被复兴，这直接影响人类的前途，与将要来临之敌基督者大有关系，不可不知。

人类历史错综复杂，千头万绪。但历史见证，神主宰之手支配人类一切生存行动，其目的为成全祂永远的经纶。 为使基督伟大的成就得以完成，神需要罗马帝国的建立。 纵观罗马帝国历史，其完全应验圣经预言：基督的降生、被钉、复活与升天，初期召会的产生，遭逼迫后福音的广传，召会在全地的兴起。 亲爱的朋友，圣经也明确预言： 至终，罗马帝国要再被复兴，这直接影响人类的前途，与将要来临之敌基督者大有关系，不可不知。

第十一讲  罗马帝国的陨落与复兴

约翰福音十一章二十五节说：“耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；” 基督复活这是一件人类历史中极重大的事件。圣经详细记载了基督复活的事实，历代基督徒也是传基督的复活为福音。 今天借着基督复活的大能，使相信祂之人得着重生，成为神的众子，构成基督的身体，产生新造。 今天这一讲，我们一起来听听： “复活节（Easter）”，真是基督复活之日吗？ “复活节”真正的含义又是什么？

约翰福音十一章二十五节说：“耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；” 基督复活这是一件人类历史中极重大的事件。圣经详细记载了基督复活的事实，历代基督徒也是传基督的复活为福音。 今天借着基督复活的大能，使相信祂之人得着重生，成为神的众子，构成基督的身体，产生新造。 今天这一讲，我们一起来听听： “复活节（Easter）”，真是基督复活之日吗？ “复活节”真正的含义又是什么？

第十讲  从“复活节”谈基督的复活

试想，若有人要替人写一本传记，末了一个字是什么？不是死了，就是葬了。传记的开头于生，一定结束于死和葬。在人类历史中，不论身份是英雄、君臣、乞丐，或地位是富贵、贫穷，末了还是无人幸免。 两千五百多年前，孔夫子曰：“未知生，焉知死？”他诚实道出不知死及死后的事。 死，至今仍为众人所禁忌和回避之话题。 今天这一讲，我们若照着圣经神圣的启示，清楚认识什么是“死”，我们就知道现在如何“生”。 不知死，焉知生？

试想，若有人要替人写一本传记，末了一个字是什么？不是死了，就是葬了。传记的开头于生，一定结束于死和葬。在人类历史中，不论身份是英雄、君臣、乞丐，或地位是富贵、贫穷，末了还是无人幸免。 两千五百多年前，孔夫子曰：“未知生，焉知死？”他诚实道出不知死及死后的事。 死，至今仍为众人所禁忌和回避之话题。 今天这一讲，我们若照着圣经神圣的启示，清楚认识什么是“死”，我们就知道现在如何“生”。 不知死，焉知生？

第九讲  不知死，焉知生？

清明节最开始只是24个节气中的第5个节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。   后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食节与清明节就合二为一了。所以，在清明节这一天，人们的习俗就是上坟扫墓，给死去的人烧纸、点香、献祭物等。清明节就成为一个祭祖扫墓的节期了。   今天这一讲，我们将为您揭晓答案:   基督徒是否如一些人所理解的不懂孝顺，不知饮水思源吗？ 借着了解人死后的去处，而明白人所拜的是什么？ 我们又该如何有正确的慎终追远？

清明节最开始只是24个节气中的第5个节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。 后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食节与清明节就合二为一了。所以，在清明节这一天，人们的习俗就是上坟扫墓，给死去的人烧纸、点香、献祭物等。清明节就成为一个祭祖扫墓的节期了。 今天这一讲，我们将为您揭晓答案: 基督徒是否如一些人所理解的不懂孝顺，不知饮水思源吗？ 借着了解人死后的去处，而明白人所拜的是什么？ 我们又该如何有正确的慎终追远？

第八讲 清明节要“清明”

现代人的家庭婚姻观正在剧烈地变化着。从过去的谈离婚色变，到70后纠结于离或不离，80后觉得“离婚没啥大不了”。 而“今天，你离了吗？”这句上个世纪的“戏坎”，如今已不再幽默，因为狼真的来了。   圣经是怎样看待婚姻的呢？ 婚姻真成为爱情的坟墓吗？   的确，婚姻中我们都得承认自己是软弱、脆弱的人，原来的山盟海誓如同过眼云烟。 但在人不能的，在神凡事都能；主耶稣在酒不够用的时候变水为酒，这使我们在婚姻中有爱，有活力，更满了生命！

现代人的家庭婚姻观正在剧烈地变化着。从过去的谈离婚色变，到70后纠结于离或不离，80后觉得“离婚没啥大不了”。 而“今天，你离了吗？”这句上个世纪的“戏坎”，如今已不再幽默，因为狼真的来了。 圣经是怎样看待婚姻的呢？ 婚姻真成为爱情的坟墓吗？ 的确，婚姻中我们都得承认自己是软弱、脆弱的人，原来的山盟海誓如同过眼云烟。 但在人不能的，在神凡事都能；主耶稣在酒不够用的时候变水为酒，这使我们在婚姻中有爱，有活力，更满了生命！

第七讲  婚姻是爱情的坟墓吗

在现代社会，人的生存问题似乎已无需担忧，可是在两三年之内，因着生存，一个巨大的危机却在欧洲爆发了。2014年，欧洲申请难民人数达到68万，其中至少30万乃是新入者，这一数字比2013年增加266%。第二年，2015年，仅仅德国，就接受了约100万难民。 难民主要的来源国家是叙利亚，阿富汗，利比亚等处于严重战火动乱中的国家，其中叙利亚难民占总难民人数的20%左右。一方面是战火的创伤，一方面却是巨大人口涌入后的冲突，甚至产生危机。例如爆发在法国巴黎恐怖袭击案件中，就有刚刚活得难民庇护身份的参与者；在德国科隆的节日骚乱及对女性骚扰中，也有难民的参与。越来越多的本地原住民，开始对难民采取隔离，敌视，冷漠和反对的态度。民粹主义言论甚嚣尘上，多个国家中宣扬暴力仇恨的极右翼政党开始赢得选民。在一般性的认识中，我们对于难民的态度就是接纳或不接纳。 可是，在这样充满冲突的局面里，另有一股正能量正在欧洲漫延，他们就是一群基督徒，在那里开始了世人所没有的行动。许多难民因为这些基督徒而完全改变了，甚至改变了他们的信仰，他们找到了真正的避难所，真正的家。

在现代社会，人的生存问题似乎已无需担忧，可是在两三年之内，因着生存，一个巨大的危机却在欧洲爆发了。2014年，欧洲申请难民人数达到68万，其中至少30万乃是新入者，这一数字比2013年增加266%。第二年，2015年，仅仅德国，就接受了约100万难民。 难民主要的来源国家是叙利亚，阿富汗，利比亚等处于严重战火动乱中的国家，其中叙利亚难民占总难民人数的20%左右。一方面是战火的创伤，一方面却是巨大人口涌入后的冲突，甚至产生危机。例如爆发在法国巴黎恐怖袭击案件中，就有刚刚活得难民庇护身份的参与者；在德国科隆的节日骚乱及对女性骚扰中，也有难民的参与。越来越多的本地原住民，开始对难民采取隔离，敌视，冷漠和反对的态度。民粹主义言论甚嚣尘上，多个国家中宣扬暴力仇恨的极右翼政党开始赢得选民。在一般性的认识中，我们对于难民的态度就是接纳或不接纳。 可是，在这样充满冲突的局面里，另有一股正能量正在欧洲漫延，他们就是一群基督徒，在那里开始了世人所没有的行动。许多难民因为这些基督徒而完全改变了，甚至改变了他们的信仰，他们找到了真正的避难所，真正的家。

第六讲 难民与家

英国作家查尔斯•狄更斯在《雾都孤儿》记录着：“这一天，伦敦有雾 ……在城市边缘地带，雾是深黄色，靠里，又再深一点儿，直到商业区的中心地带，雾是赭（红褐色）黑色的。”十九世纪的伦敦如此，今天我们的内心亦是如此。 以赛亚书四十四章形容一个迷失的人，心被迷惑，使他偏离正路而不能救自己的魂。我们生活中时常充斥着PM2.5的悬浮粒子—不义、贪婪、冷漠……因此，人在内心雾霾的影响之下，视力也渐渐模糊，迷失了方向。 朋友，你曾否想过自己内心的PM2.5指数是多少？

英国作家查尔斯•狄更斯在《雾都孤儿》记录着：“这一天，伦敦有雾 ……在城市边缘地带，雾是深黄色，靠里，又再深一点儿，直到商业区的中心地带，雾是赭（红褐色）黑色的。”十九世纪的伦敦如此，今天我们的内心亦是如此。 以赛亚书四十四章形容一个迷失的人，心被迷惑，使他偏离正路而不能救自己的魂。我们生活中时常充斥着PM2.5的悬浮粒子—不义、贪婪、冷漠……因此，人在内心雾霾的影响之下，视力也渐渐模糊，迷失了方向。 朋友，你曾否想过自己内心的PM2.5指数是多少？

第五讲 内心的雾霾

冬去春来，欢呼撒种，造物主在其中有着神奇的创造和安排。古代诗人看到万物争相生长，为此惊叹：“阳春布德泽，万物生光辉。” 同样，今天神是那奇妙、不朽坏的生命种子，要在我们里面开花、结果得着扩增。为此，我们的心要预备好成为好的土壤来接受这种子。今天这一讲，我们一起来听听如何成为好土，让种子在我们里面繁增？

冬去春来，欢呼撒种，造物主在其中有着神奇的创造和安排。古代诗人看到万物争相生长，为此惊叹：“阳春布德泽，万物生光辉。” 同样，今天神是那奇妙、不朽坏的生命种子，要在我们里面开花、结果得着扩增。为此，我们的心要预备好成为好的土壤来接受这种子。今天这一讲，我们一起来听听如何成为好土，让种子在我们里面繁增？

第三讲 不能坏的“种”与高产值的“田”

AI，人工智能，方兴未艾。支持者有之，反对者有之，恐惧者有之。本次节目我们采访了三位科学工作研究人员，其中两位直接参与前端AI科技的研究。以基督信仰的角度谈论人工智能到底发展到了什么地步，它可以取代人吗，人为何是独一无二、无法代替的。 关注本期节目，科技宅需要AI，科技宅更需要耶稣。

AI，人工智能，方兴未艾。支持者有之，反对者有之，恐惧者有之。本次节目我们采访了三位科学工作研究人员，其中两位直接参与前端AI科技的研究。以基督信仰的角度谈论人工智能到底发展到了什么地步，它可以取代人吗，人为何是独一无二、无法代替的。 关注本期节目，科技宅需要AI，科技宅更需要耶稣。

第四讲人工智能和“神工全能”，从AI谈起

每年的二月十四日被称为“情人节”，青年男女们都在这一天互送卡片、鲜花、巧克力等来表达爱意。这个节日英文是Valentine’s Day，其实为记念一位基督徒Valentine，中文译为瓦伦丁。 相传在公元三世纪的时候，罗马帝国有一个暴君叫Claudius（克劳迪思），当时他统治时期，内忧外患。年轻的男子都必须应征入伍，踏上战场，造成夫妻和恋人被迫离散。暴君下令不得举行婚礼，连已经订婚的男女也要解除婚约。这使得整个罗马陷入漫长的相思的氛围。然而暴政禁止不了爱情……

每年的二月十四日被称为“情人节”，青年男女们都在这一天互送卡片、鲜花、巧克力等来表达爱意。这个节日英文是Valentine’s Day，其实为记念一位基督徒Valentine，中文译为瓦伦丁。 相传在公元三世纪的时候，罗马帝国有一个暴君叫Claudius（克劳迪思），当时他统治时期，内忧外患。年轻的男子都必须应征入伍，踏上战场，造成夫妻和恋人被迫离散。暴君下令不得举行婚礼，连已经订婚的男女也要解除婚约。这使得整个罗马陷入漫长的相思的氛围。然而暴政禁止不了爱情……

第二讲 属于神和你的情人节

借着圣经的视角带你认识这世界

我们每天生活在世界中，可世界在圣经中如何启示的呢？我们又如何从世界来认识神呢？正当春节的气息在渐渐消去，您可能了解我们中国的春节与犹太人的逾越节（Passover）有很大的相似之处；但不知道您是否真正有了解逾越节的属灵意义？本系列第一讲，我们一起来听听该如何过正确、永远逾越节的分享。一、春节和逾越节为何如此的相似？春节是中华民族的传统节日，逾越节是犹太人的传统节日，两者相距遥远，历史上往来也极少极少，但是，如果我们比较一下二者，竟发现二者有许多惊人的相似之处：1、 春节在门框和门楣上贴红色的春联，逾越节在门框和门楣上涂上羔羊的鲜血。2、 中国把过年叫做“过”年，犹太人把逾越节叫做“逾越（Passover）”节。3、 中国人吃饺子，无酵面皮、菜和肉混合成的饺子馅，犹太人在逾越节把无酵饼、苦菜、肉同吃。4、 中国人过年要守夜，犹太人过逾越节也要守夜。5、 中国人过年的头一天叫做“除夕”，要除尘、除陈；犹太人的逾越节头一天要除去家中发酵的东西、老酵，要除陈酵。6、 中国过年要放炮仗，炮仗 一词可能来自“炮杖”，因为我国有的少数民族过年时有手拿“竹杖”的习俗，所以我们现在的鞭炮叫做炮仗和爆竹。犹太人逾越节要手拿杖。7、 中国除夕有年兽伤小孩子和牲畜的说法，犹太人的逾越节有天使击杀长子和头生的牲畜的记载。8、 中国过年从初一开始，十五庆祝结束；逾越节也是如此，只不过从十五庆祝结束要一周。二、过年、春联、庆团圆的来历有些学者认为，华人的“过年”极有可能是源自于以色列民族出埃及之时的“逾越节”，因两者之间的习俗、礼仪非常类似。依旧约圣经出埃及记12章7-13节 的记载，是因为逾越节那夜有灭命的天使巡行埃及全地，把埃及人一切头生的，无论是人，或是牲畜全都击杀了。在那日黄昏的时候，以色列人家家户户都杀了羊 羔，并把羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上，以作为记号，如此的话，天使就会越过那家，不杀害那家头生的人和畜，那夜以色列人不可在外游荡，一定得赶回 家吃羊羔的肉、无酵饼、苦菜，一家围炉团圆，等到次日早晨才可外出。而在华人的“年兽”传说中，那专吃人的恶兽也是在每年岁末黄昏时分出来吃人，为此之故，除夕夜也不可在外，一定要返家吃年夜饭，与家人团聚守岁，并要在门 框与门楣上贴红纸，以免被年兽所杀害。以色列人守逾越节的那夜，主要的食品有羊肉、苦菜、无酵饼等等（参出埃及记十二章8节），在我们华人的年俗里，除夕 的围炉年夜饭也必吃肉、苦菜（今有人以芥菜代之）、无酵饼（年糕、红龟果、饺子）。今日华人过春节时，喜爱用红纸条写对句贴于门楣与门框之上的习俗，与犹太人之逾越节涂羔羊的血于门框与门楣上有密切的关联；亚洲各民族有相似过春节习俗，苗族甚至在每一个门洞，窗户都贴红！为什么都喜欢红色呢？三、红色的意义：血才能赎罪！为什么过年贴红对联、红窗花、挂大红灯笼、红鞭炮？本命年、车祸后系红绳、系红布带？应该从逾越节宰替罪羊赎罪找到答案：以色列每家必宰一只羊，用羊血刷 红门框，那一夜，灭命使者见红色就越过这家，就避过这一劫!这应该是现在避灾必见红的道理吧。逾越节每家必宰的替罪羊，其实预表的就是人类的替罪羊——耶 稣基督!唯有依靠耶稣的血才能赎罪！人人都犯了罪，罪的工价乃是死，死后且有审判。唯有接受耶稣替罪羔羊，我才能被称为義!羊+我= 義!罪人下地狱，義人进天堂！这不是天经地義的吗？！

我们每天生活在世界中，可世界在圣经中如何启示的呢？我们又如何从世界来认识神呢？ 正当春节的气息在渐渐消去，您可能了解我们中国的春节与犹太人的逾越节（Passover）有很大的相似之处；但不知道您是否真正有了解逾越节的属灵意义？本系列第一讲，我们一起来听听该如何过正确、永远逾越节的分享。 一、春节和逾越节为何如此的相似？ 春节是中华民族的传统节日，逾越节是犹太人的传统节日，两者相距遥远，历史上往来也极少极少，但是，如果我们比较一下二者，竟发现二者有许多惊人的相似之处： 1、 春节在门框和门楣上贴红色的春联，逾越节在门框和门楣上涂上羔羊的鲜血。 2、 中国把过年叫做“过”年，犹太人把逾越节叫做“逾越（Passover）”节。 3、 中国人吃饺子，无酵面皮、菜和肉混合成的饺子馅，犹太人在逾越节把无酵饼、苦菜、肉同吃。 4、 中国人过年要守夜，犹太人过逾越节也要守夜。 5、 中国人过年的头一天叫做“除夕”，要除尘、除陈；犹太人的逾越节头一天要除去家中发酵的东西、老酵，要除陈酵。 6、 中国过年要放炮仗，炮仗 一词可能来自“炮杖”，因为我国有的少数民族过年时有手拿“竹杖”的习俗，所以我们现在的鞭炮叫做炮仗和爆竹。犹太人逾越节要手拿杖。 7、 中国除夕有年兽伤小孩子和牲畜的说法，犹太人的逾越节有天使击杀长子和头生的牲畜的记载。 8、 中国过年从初一开始，十五庆祝结束；逾越节也是如此，只不过从十五庆祝结束要一周。 二、过年、春联、庆团圆的来历 有些学者认为，华人的“过年”极有可能是源自于以色列民族出埃及之时的“逾越节”，因两者之间的习俗、礼仪非常类似。依旧约圣经出埃及记12章7-13节 的记载，是因为逾越节那夜有灭命的天使巡行埃及全地，把埃及人一切头生的，无论是人，或是牲畜全都击杀了。在那日黄昏的时候，以色列人家家户户都杀了羊 羔，并把羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上，以作为记号，如此的话，天使就会越过那家，不杀害那家头生的人和畜，那夜以色列人不可在外游荡，一定得赶回 家吃羊羔的肉、无酵饼、苦菜，一家围炉团圆，等到次日早晨才可外出。 而在华人的“年兽”传说中，那专吃人的恶兽也是在每年岁末黄昏时分出来吃人，为此之故，除夕夜也不可在外，一定要返家吃年夜饭，与家人团聚守岁，并要在门 框与门楣上贴红纸，以免被年兽所杀害。以色列人守逾越节的那夜，主要的食品有羊肉、苦菜、无酵饼等等（参出埃及记十二章8节），在我们华人的年俗里，除夕 的围炉年夜饭也必吃肉、苦菜（今有人以芥菜代之）、无酵饼（年糕、红龟果、饺子）。 今日华人过春节时，喜爱用红纸条写对句贴于门楣与门框之上的习俗，与犹太人之逾越节涂羔羊的血于门框与门楣上有密切的关联；亚洲各民族有相似过春节习俗，苗族甚至在每一个门洞，窗户都贴红！ 为什么都喜欢红色呢？ 三、红色的意义：血才能赎罪！ 为什么过年贴红对联、红窗花、挂大红灯笼、红鞭炮？本命年、车祸后系红绳、系红布带？应该从逾越节宰替罪羊赎罪找到答案：以色列每家必宰一只羊，用羊血刷 红门框，那一夜，灭命使者见红色就越过这家，就避过这一劫!这应该是现在避灾必见红的道理吧。逾越节每家必宰的替罪羊，其实预表的就是人类的替罪羊——耶 稣基督!唯有依靠耶稣的血才能赎罪！人人都犯了罪，罪的工价乃是死，死后且有审判。唯有接受耶稣替罪羔羊，我才能被称为義!羊+我= 義!罪人下地狱，義人进天堂！这不是天经地義的吗？！

第一讲 春节与逾越节

引言：……一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。约翰福音十二章二十四节传教士，接受了主的托付，为着主的使命，有着刚强开拓的灵，甘愿花费自己的一切甚至牺牲性命，为要打开了中国福音的门。马礼逊(Robert Morrison,1782-1834)，英国人，是新教传教士来华第一人。在华传教期间，他译书办报、开办学校等活动。1807年时马礼逊自英国启程来到中国，当船坞公司职员知晓其将前往中国，便以轻视的口吻对他说“马礼逊，你以为靠你一个人，就可以改变中国过去五千年来对于偶像的崇拜吗？”，那时马礼逊则回答：“我不能，但我相信神能”，他以这样的信念与信心抵达中国。百年后的中国，因着这些神所大用仆人的摆上，岂止是万倍的收成，已有十万倍、百万倍的果子。他们经历着与耶稣经历所经历的，今成为我们的榜样，跟随前人的脚踪，将国度的福音传遍整个居人之地。

引言： ……一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 约翰福音十二章二十四节 传教士，接受了主的托付，为着主的使命，有着刚强开拓的灵，甘愿花费自己的一切甚至牺牲性命，为要打开了中国福音的门。 马礼逊(Robert Morrison,1782-1834)，英国人，是新教传教士来华第一人。在华传教期间，他译书办报、开办学校等活动。 1807年时马礼逊自英国启程来到中国，当船坞公司职员知晓其将前往中国，便以轻视的口吻对他说“马礼逊，你以为靠你一个人，就可以改变中国过去五千年来对于偶像的崇拜吗？”，那时马礼逊则回答：“我不能，但我相信神能”，他以这样的信念与信心抵达中国。 百年后的中国，因着这些神所大用仆人的摆上，岂止是万倍的收成，已有十万倍、百万倍的果子。他们经历着与耶稣经历所经历的，今成为我们的榜样，跟随前人的脚踪，将国度的福音传遍整个居人之地。

第二十三讲 福音的开拓者——马礼逊

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