Russell bezeichnet ihr Auftreten als skeptische Gegenbewegung. Die Philosophen haben Schwierigkeiten mit ihrem Ansatz. Und doch werden die Sophisten sehr schnell sehr erfolgreich. Was es mit diesem neuen Berufsstand auf sich hat und warum die Philosophen sie so gar nicht mögen, erzähle ich euch in dieser Folge.

Russell bezeichnet ihr Auftreten als skeptische Gegenbewegung. Die Philosophen haben Schwierigkeiten mit ihrem Ansatz. Und doch werden die Sophisten sehr schnell sehr erfolgreich. Was es mit diesem neuen Berufsstand auf sich hat und warum die Philosophen sie so gar nicht mögen, erzähle ich euch in dieser Folge.

038 Sophisten

Diogenes Laertius fasst die Lehre des Demokrit wie folgt zusammen: Urgründe des Alls sind die Atome und das Leere, alles andere ist nur schwankende Meinung Ich finde diese Zusammenfassung tatsächlich ganz treffend und werde mich in dieser letzten Folge zu Demokrit mit den schwankenden Meinungen befassen. Das umfasst die Seele, das Denken und Wahrnehmen und die Ethik nach Demokrit. Zur Wahrnehmung: Es zeigt also auch dies Argument, dass wir von nichts etwas wirklich wissen, sondern die Meinung eines jeden beruht auf dem Zustrom der Wahrnehmungsbilder. Heiterkeit und Gesundheit: Da flehen die Menschen die Götter an um Gesundheit und wissen nicht, dass sie die Macht darüber selbst besitzen. Durch ihre Unmäßigkeit arbeiten sie ihr entgegen und werden so selber durch ihre Begier- den zu Verrätern an ihrer Gesundheit Demokrit und die Erziehung: Kinder aufziehen ist eine unsichere Sache; geht es gut, dann hat man davon ein Leben voll Kampf und Sorge gehabt; geht es schlecht, ist der Kummer bitterer als jeder andere.

<a href="http://" rel="noopener nofollow" target="_blank">Diogenes Laertius</a> fasst die Lehre des Demokrit wie folgt zusammen: <blockquote>Urgründe des Alls sind die Atome und das Leere, alles andere ist nur schwankende Meinung</blockquote> Ich finde diese Zusammenfassung tatsächlich ganz treffend und werde mich in dieser letzten Folge zu Demokrit mit den schwankenden Meinungen befassen. Das umfasst die Seele, das Denken und Wahrnehmen und die Ethik nach Demokrit. Zur Wahrnehmung: <blockquote>Es zeigt also auch dies Argument, dass wir von nichts etwas wirklich wissen, sondern die Meinung eines jeden beruht auf dem Zustrom der Wahrnehmungsbilder.</blockquote> Heiterkeit und Gesundheit: <blockquote>Da flehen die Menschen die Götter an um Gesundheit und wissen nicht, dass sie die Macht darüber selbst besitzen. Durch ihre Unmäßigkeit arbeiten sie ihr entgegen und werden so selber durch ihre Begier- den zu Verrätern an ihrer Gesundheit</blockquote> Demokrit und die Erziehung: <blockquote>Kinder aufziehen ist eine unsichere Sache; geht es gut, dann hat man davon ein Leben voll Kampf und Sorge gehabt; geht es schlecht, ist der Kummer bitterer als jeder andere.</blockquote>

037 Der wohltemperierte Demokrit

An dieser Stelle möchte ich den Demokrit wieder aufnehmen und euch seine Lehre von den Atomen vorstellen. Demokrit heimst dabei die Lorbeeren seines Lehrers Leukipp mit ein und die Trennung zwischen den beiden fällt entsprechend etwas schwer. Dafür gibt es viele Anknüpfungspunkte bei Heraklit, Parmenides und auch Empedokles. Hilfe habe ich mir bei Russell gesucht, der wie immer sehr empfehlenswert ist, wenn ihr euch dazu noch etwas weiter belesen mögt.

An dieser Stelle möchte ich den Demokrit wieder aufnehmen und euch seine Lehre von den Atomen vorstellen. Demokrit heimst dabei die Lorbeeren seines Lehrers <a href="http://www.vorgedacht.net/033-leukipp/" rel="nofollow" target="_blank">Leukipp</a> mit ein und die Trennung zwischen den beiden fällt entsprechend etwas schwer. Dafür gibt es viele Anknüpfungspunkte bei <a href="http://www.vorgedacht.net/011-heraklit-die-sonne-ist-so-breit-wie-der-fus-eines-menschen/" rel="nofollow" target="_blank">Heraklit</a>,<a href="http://www.vorgedacht.net/015-parmenides-tomorow-never-happens/" rel="nofollow" target="_blank"> Parmenides</a> und auch <a href="http://www.vorgedacht.net/022-empedokles-feat-darwin/" rel="nofollow" target="_blank">Empedokles</a>. Hilfe habe ich mir bei <a href="http://www.amazon.de/gp/product/386647833X/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=386647833X&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21&amp;linkId=GA5J73BVSTUAZFR4" rel="noopener nofollow" target="_blank">Russell</a> gesucht, der wie immer sehr empfehlenswert ist, wenn ihr euch dazu noch etwas weiter belesen mögt.

036 Demokrit der Atomist

Am 26. Mai 2015 habe ich in Rostock einen Vortrag mit dem Titel „Hannah Arendt und das Wagnis der Öffentlichkeit“ gehalten. Mich hat insbesondere der Zusammenhang zwischen Öffentlichkeit, öffentlichem Raum und Politik interessiert. Das Ganze war ein Versuch, der zumindest im vorgegebenen Rahmen geglückt ist. Selbstverständlich möchte ich meine Ausarbeitungen auch hier zugänglich machen. Bei dieser Episode handelt es sich nicht um einen Mitschnitt der Veranstaltung. Ich habe anhand meines Skriptes den Vortrag an dieser Stelle erneut eingesprochen. Die Folien stelle ich euch an dieser Stelle gern zur Verfügung.

Am 26. Mai 2015 habe ich in Rostock einen Vortrag mit dem Titel „Hannah Arendt und das Wagnis der Öffentlichkeit“ gehalten. Mich hat insbesondere der Zusammenhang zwischen Öffentlichkeit, öffentlichem Raum und Politik interessiert. Das Ganze war ein Versuch, der zumindest im vorgegebenen Rahmen geglückt ist. Selbstverständlich möchte ich meine Ausarbeitungen auch hier zugänglich machen. Bei dieser Episode handelt es sich nicht um einen Mitschnitt der Veranstaltung. Ich habe anhand meines Skriptes den Vortrag an dieser Stelle erneut eingesprochen. Die <a href="http://vorgedacht.net/audio/Arendt_Oeffentlichkeit.pdf" rel="noopener nofollow" target="_blank">Folien</a> stelle ich euch an dieser Stelle gern zur Verfügung.

035 Hannah Arendt und das Wagnis der Öffentlichkeit

Ich bin unter meinen Zeitgenossen derjenige, der den größten Teil der Erde durchquert hat, indem ich Forschungen der seltsamsten Dinge betrieb; und ich sah sehr viele Himmel und Erden; und ich hörte die meisten der gelehrten Männer; und im Aufbau geometrischer Figuren mit entsprechender Beweisführung hat mich keiner übertroffen In dieser Episode stelle ich euch das sehr bewegte Leben des Demokrit vor. Er ist viel gereist und kommt auch irgendwann nach Athen. Allerdings: Ich kam nach Athen und niemand wusste von mir. Und wenn ihr wissen möchtet, wie man den Tod noch eine Weile hinhalten kann, dann ist diese Folge auf jeden Fall etwas für euch.

<blockquote>Ich bin unter meinen Zeitgenossen derjenige, der den größten Teil der Erde durchquert hat, indem ich Forschungen der seltsamsten Dinge betrieb; und ich sah sehr viele Himmel und Erden; und ich hörte die meisten der gelehrten Männer; und im Aufbau geometrischer Figuren mit entsprechender Beweisführung hat mich keiner übertroffen</blockquote> In dieser Episode stelle ich euch das sehr bewegte Leben des Demokrit vor. Er ist viel gereist und kommt auch irgendwann nach Athen. Allerdings: <blockquote>Ich kam nach Athen und niemand wusste von mir.</blockquote> Und wenn ihr wissen möchtet, wie man den Tod noch eine Weile hinhalten kann, dann ist diese Folge auf jeden Fall etwas für euch.

034 Demokrit

Ich habe ihn fast vergessen – ein Umstand, der diesem Denker leider recht oft passiert. Der Lehrer des Demokrit verliert sich nahezu im Schatten seines großen Schülers. Trotzdem mag ich ihn hier gerne mit vorstellen, bringt er doch spannende Konzepte in die Welt: den leeren Raum und die Idee von den Atomen. Außerdem ist er der dritte Denker (nach Empedokles und Anaxagoras) der versucht, die Lehre des Heraklit und die Vorstellungen des Parmenides in Einklang zu bringen. Wenn wir den Überlieferungen glauben dürfen, dann ist Leukipp ein Schüler des Zenon.

Ich habe ihn fast vergessen – ein Umstand, der diesem Denker leider recht oft passiert. Der Lehrer des Demokrit verliert sich nahezu im Schatten seines großen Schülers. Trotzdem mag ich ihn hier gerne mit vorstellen, bringt er doch spannende Konzepte in die Welt: den leeren Raum und die Idee von den Atomen. Außerdem ist er der dritte Denker (nach <a href="http://www.vorgedacht.net/021-empedokles/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Empedokles</a> und <a href="http://www.vorgedacht.net/026-anaxagoras/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Anaxagoras</a>) der versucht, die Lehre des <a href="http://www.vorgedacht.net/010-heraklit-der-dunkle/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Heraklit</a> und die Vorstellungen des <a href="http://www.vorgedacht.net/014-parmenides/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Parmenides</a> in Einklang zu bringen. Wenn wir den Überlieferungen glauben dürfen, dann ist Leukipp ein Schüler des <a href="http://www.vorgedacht.net/016-zenon/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Zenon</a>.

033 Leukipp

Die letzte Episode zu Anaxagoras beschäftigt sich mit einigen eher nicht-philosophischen Ideen dieses Denkers. Anaxagoras ist nicht nur der Geist, er ist auch Meteorologe (im eigentlichen Wortsinn) und stellt spannende Theorien zu den “Dingen in der Höhe” auf. Dabei greift er auf einige Vorstellungen des Anaximenes zurück, die entsprechend hier noch einmal eine Rolle spielen werden. Gleichzeitig sollen hier einige Nachfolger von Anaxagoras mit erwähnt werden, um zu zeigen, in wie weit die Thesen des Anaxagoras nachwirken konnten.

Die letzte Episode zu Anaxagoras beschäftigt sich mit einigen eher nicht-philosophischen Ideen dieses Denkers. Anaxagoras ist nicht nur der Geist, er ist auch Meteorologe (im eigentlichen Wortsinn) und stellt spannende Theorien zu den “Dingen in der Höhe” auf. Dabei greift er auf einige Vorstellungen des <a href="http://www.vorgedacht.net/005-anaximenes/" rel="nofollow" target="_blank">Anaximenes</a> zurück, die entsprechend hier noch einmal eine Rolle spielen werden. Gleichzeitig sollen hier einige Nachfolger von Anaxagoras mit erwähnt werden, um zu zeigen, in wie weit die Thesen des Anaxagoras nachwirken konnten.

032 Anaxagoras – Sonne, Mond und Sterne

Anaxagoras. Nach dem ihr vor einem halben Jahr etwas zu seinem Leben gehört habt, kommen hier die Ideen dazu. Anaxagoras fragt sich, wie seine ionischen Vorgänger, welches die Urstoffe sind und wer oder was sie bewegt (oder auch beseelt). Die Worte »Entstehen« und »Vergehen« gebrauchen die Griechen nicht richtig: denn kein Ding entsteht oder vergeht, sondern es setzt sich aus vorhandenen Dingen zusammen oder löst sich in solche auf. Richtigerweise sollte man also statt Entstehen »Zusammensetzung« und statt Vergehen »Auflösung« sagen. Dabei knüpft er an Anaximander, Parmenides und auch Empedokles an und findet neue Urstoffe und einen neuen Bewegenden (den Geist). Ich versuche diesen Bogen kurz und knappnachzuzeichnen. Vielleicht hilft es für das Verständnis, noch einmal in die Episode zum Seienden reinzuhören. Die anderen Dinge haben an jedem [Stoff] Anteil; der Geist aber ist etwas Unendliches und Selbstherrliches, und er ist mit keinem Ding vermischt. Auch an dieser Stelle vielen Dank für eure Unterstützung und für eure Geduld. P.s. Ich hoffe, man hört die Baustellengeräusche vor meinem Fenster nicht all zu sehr. Falls doch, Pardon!

Anaxagoras. Nach dem ihr vor einem halben Jahr etwas zu seinem Leben gehört habt, kommen hier die Ideen dazu. Anaxagoras fragt sich, wie seine ionischen Vorgänger, welches die Urstoffe sind und wer oder was sie bewegt (oder auch beseelt). <blockquote>Die Worte »Entstehen« und »Vergehen« gebrauchen die Griechen nicht richtig: denn kein Ding entsteht oder vergeht, sondern es setzt sich aus vorhandenen Dingen zusammen oder löst sich in solche auf. Richtigerweise sollte man also statt Entstehen »Zusammensetzung« und statt Vergehen »Auflösung« sagen.</blockquote> Dabei knüpft er an <a href="http://www.vorgedacht.net/004-anaximander/" rel="nofollow" target="_blank">Anaximander</a>, <a href="http://www.vorgedacht.net/015-parmenides-tomorow-never-happens/" rel="nofollow" target="_blank">Parmenides</a> und auch <a href="http://www.vorgedacht.net/023-empedokles/" rel="nofollow" target="_blank">Empedokles</a> an und findet neue Urstoffe und einen neuen Bewegenden (den Geist). Ich versuche diesen Bogen kurz und knappnachzuzeichnen. Vielleicht hilft es für das Verständnis, noch einmal in die Episode zum <a href="http://www.vorgedacht.net/020-seinsfragen/" rel="nofollow" target="_blank">Seienden</a> reinzuhören. <blockquote>Die anderen Dinge haben an jedem [Stoff] Anteil; der Geist aber ist etwas Unendliches und Selbstherrliches, und er ist mit keinem Ding vermischt.</blockquote> Auch an dieser Stelle vielen Dank für eure Unterstützung und für eure Geduld. P.s. Ich hoffe, man hört die Baustellengeräusche vor meinem Fenster nicht all zu sehr. Falls doch, Pardon!

031 Anaxagoras und der Geist

Mit dem vorerst letzte Zwischenruf (zum Thema Macht) versuche ich, einen runden Abschluss zu finden. Am Ende steht Foucault und sein Vortrag Was ist Kritik*, aus dem ich mir wesentliche Punkt rausziehe. Da der Begriff der Aufklärung eine zentrale Rolle spielt, komme ich  selbstverständlich nicht um einen Verweis auf die Experten herum ;o)

Mit dem vorerst letzte Zwischenruf (zum Thema Macht) versuche ich, einen runden Abschluss zu finden. Am Ende steht Foucault und sein Vortrag <a href="http://www.amazon.de/gp/product/3883960934/ref=as_li_tf_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=3883960934&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21" rel="noopener nofollow" target="_blank">Was ist Kritik</a>*, aus dem ich mir wesentliche Punkt rausziehe. Da der Begriff der Aufklärung eine zentrale Rolle spielt, komme ich  selbstverständlich nicht um einen <a href="http://soziopod.de/2011/12/soziopod-006-kant-2012-der-vernunftige-jahresruck-und-ausblick/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Verweis auf die Experten</a> herum ;o)

030 Zwischenruf zur Macht (4)

In dieser dritten Episode zur Macht sehe ich mir die Konzepte von Legitimation und Schein an. Eines der Machtinstrumente, das hier eine große Rolle spielt, ist Gewalt (Triggerwarnung!) Ausgelöst wurde diese Episode durch die Folgen zu den Nibelungen im Trojaallert. Wenn ihr einen kurzen Einblick in die Geschichte von Irene von Athen haben möchtet, habe ich hier die entsprechende Folge für euch. Sehr empfehlenswert finde ich ein kleines Buch zur Macht* (hier geht mein Dank an den @derEgregant), das einen sehr spannenden Blick hinter einzelne Konzepte wirft.

In dieser dritten Episode zur Macht sehe ich mir die Konzepte von Legitimation und Schein an. Eines der Machtinstrumente, das hier eine große Rolle spielt, ist Gewalt (Triggerwarnung!) Ausgelöst wurde diese Episode durch die Folgen zu den <a href="http://trojaalert.bildungsangst.de/podcast/tro014-nibelungen-1-der-drachentoeter/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Nibelungen</a> im Trojaallert. Wenn ihr einen kurzen Einblick in die Geschichte von Irene von Athen haben möchtet, habe ich hier die <a href="http://vorzeiten.net/irene-von-athen/" rel="noopener nofollow" target="_blank">entsprechende Folge </a>für euch. Sehr empfehlenswert finde ich ein <a href="http://www.amazon.de/gp/product/3150183561/ref=as_li_tf_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=3150183561&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21" rel="noopener nofollow" target="_blank">kleines Buch zur Macht</a>* (hier geht mein Dank an den <a href="http://twitter.com/deregregant" rel="noopener nofollow" target="_blank">@derEgregant</a>), das einen sehr spannenden Blick hinter einzelne Konzepte wirft.

029 Zwischenruf zur Macht (3)

In der zweiten Folge zum Thema Macht möchte ich mir gerne das Verhältnis von Macht und Religion ansehen. Gleich zu Beginn möchte ich mich entschuldigen, sollte ich mich zu weit vorgewagt haben. Ich möchte mit dieser Folge keineswegs Stellung gegen die genannten Religionen beziehen. Diesen Hinweis habe ich schon einmal für die Glaubensinterlude gemacht, auf die ich hier noch einmal zurückgreife. Und Jan Assmann ist selbstverständlich kein Religionswissenschaftler, sondern Ägyptologe. Pardon! Zurückgreifen werde ich zudem auf Xenophanes und seine Idee, dass die Vorstellungen von den Göttern lediglich Projektionen sind. Hier noch einmal die passenden Zitate: Die Äthiopier machen ihre Götter schwarz und stumpfnasig, die Thraker sagen, die ihrigen hätten blaue Augen und rotes Haar. und Ja, wenn Ochsen und Pferde oder Löwen Hände hätten und könnten mit ihren Händen malen und Kunstwerke hervorbringen, wie es die Menschen tun, so würden die Pferde die Gestalten der Götter als Pferde malen und die Ochsen als Ochsen und ihre Leiber je nach ihrer eigenen Art bilden. Der Bibeltext, den ich an den Anfang stelle, noch einmal in Textform: Jeder soll sich der Ordnungsmacht des Staates fügen. Denn es gibt keine staatliche Gewalt, die nicht von Gott verliehen wird. Wer sich also gegen die staatliche Gewalt auflehnt, widersetzt sich der Anordnung Gottes und wird dafür bestraft werden. Wer das Gute tut, braucht die Herrschenden nicht zu fürchten. Das müssen nur die, die Böses tun. Wenn ihr also ohne Angst vor der Staatsgewalt leben wollt, dann tut, was recht ist, und ihr werdet ihre Anerkennung finden. Denn sie steht im Dienst Gottes, um euch beim Tun des Guten zu helfen. Wenn ihr aber Unrecht tut, müßt ihr euch vor ihr fürchten. Denn die Vollmacht zu strafen seht ihr rechtmäßig zu. Im Auftrag Gottes vollstreckt sie das Urteil an denen, die Böses tun. Darum müßt ihr euch der Staatsgewalt unterordnen, nicht nur aus Furcht vor dem Zorn Gottes, sondern auch, weil euer Gewissen euch dazu anhält. (Römer 13, 1-5) Voltaire habe ich zwar genannt, aber vergessen das gemeinte Werk mit anzuführen. Das hole ich hier* nach. Und gerne verweise ich auch auf die Sterntagebücher* von Lem.

In der zweiten Folge zum Thema Macht möchte ich mir gerne das Verhältnis von Macht und Religion ansehen. Gleich zu Beginn möchte ich mich entschuldigen, sollte ich mich zu weit vorgewagt haben. Ich möchte mit dieser Folge keineswegs Stellung gegen die genannten Religionen beziehen. Diesen Hinweis habe ich schon einmal für die <a href="http://www.vorgedacht.net/019-glaubensinterlude/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Glaubensinterlude</a> gemacht, auf die ich hier noch einmal zurückgreife. Und Jan Assmann ist selbstverständlich kein Religionswissenschaftler, sondern Ägyptologe. Pardon! Zurückgreifen werde ich zudem auf <a href="http://www.vorgedacht.net/013-xenophanes/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Xenophanes</a> und seine Idee, dass die Vorstellungen von den Göttern lediglich Projektionen sind. Hier noch einmal die passenden Zitate: <blockquote>Die Äthiopier machen ihre Götter schwarz und stumpfnasig, die Thraker sagen, die ihrigen hätten blaue Augen und rotes Haar.</blockquote> und <blockquote>Ja, wenn Ochsen und Pferde oder Löwen Hände hätten und könnten mit ihren Händen malen und Kunstwerke hervorbringen, wie es die Menschen tun, so würden die Pferde die Gestalten der Götter als Pferde malen und die Ochsen als Ochsen und ihre Leiber je nach ihrer eigenen Art bilden.</blockquote> Der Bibeltext, den ich an den Anfang stelle, noch einmal in Textform: <blockquote>Jeder soll sich der Ordnungsmacht des Staates fügen. Denn es gibt keine staatliche Gewalt, die nicht von Gott verliehen wird. Wer sich also gegen die staatliche Gewalt auflehnt, widersetzt sich der Anordnung Gottes und wird dafür bestraft werden. Wer das Gute tut, braucht die Herrschenden nicht zu fürchten. Das müssen nur die, die Böses tun. Wenn ihr also ohne Angst vor der Staatsgewalt leben wollt, dann tut, was recht ist, und ihr werdet ihre Anerkennung finden. Denn sie steht im Dienst Gottes, um euch beim Tun des Guten zu helfen. Wenn ihr aber Unrecht tut, müßt ihr euch vor ihr fürchten. Denn die Vollmacht zu strafen seht ihr rechtmäßig zu. Im Auftrag Gottes vollstreckt sie das Urteil an denen, die Böses tun. Darum müßt ihr euch der Staatsgewalt unterordnen, nicht nur aus Furcht vor dem Zorn Gottes, sondern auch, weil euer Gewissen euch dazu anhält. (Römer 13, 1-5)</blockquote> Voltaire habe ich zwar genannt, aber vergessen das gemeinte Werk mit anzuführen. Das hole ich <a href="http://www.amazon.de/gp/product/3150065496/ref=as_li_tf_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=3150065496&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21" rel="noopener nofollow" target="_blank">hier</a>* nach. Und gerne verweise ich auch auf die <a href="http://www.amazon.de/gp/product/3518455346/ref=as_li_tf_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=3518455346&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21" rel="noopener nofollow" target="_blank">Sterntagebücher</a>* von Lem.

028 Zwischenruf zur Macht (2)

Ich möchte gerne eine thematische Pause einlegen. Das heißt nicht, dass mich die Geschichte der Philosophie nicht mehr interessiert. Selbstverständlich werde ich wieder an Anaxagoras anknüpfen. Aber mich beschäftigen gerade andere, aktuelle Fragen zu sehr, als das ich sie ignorieren möchte. Das heißt, es wird einige Folgen geben, die sich thematisch konzentriert mit bestimmten Begriffen und Ideen beschäftigen werden. Ich möchte gerne einen kurzen und vorbereitenden Einschub machen, um dann auf ein Werk zu kommen, das mich momentan sehr in Atem hält. Für die Strukturierung greife ich auf hauptsächlich auf diesen Band* zurück. Über Rückmeldungen und auch über Kritik bin ich (wie sonst auch) sehr dankbar. Und ja, der Trojaalert hält auch etwas zur Phalanx bereit. P.s. In meinem auf die Griechen gerichteten Kopf sind die beiden Könige Agamemnon und Priamos durcheinander geraten. Ich spreche zwar von Agamemnon (und das Gesagte trifft auf ihn tatsächlich auch zu), meine aber eigentlich Priamos. Sorry!

Ich möchte gerne eine thematische Pause einlegen. Das heißt nicht, dass mich die Geschichte der Philosophie nicht mehr interessiert. Selbstverständlich werde ich wieder an Anaxagoras anknüpfen. Aber mich beschäftigen gerade andere, aktuelle Fragen zu sehr, als das ich sie ignorieren möchte. Das heißt, es wird einige Folgen geben, die sich thematisch konzentriert mit bestimmten Begriffen und Ideen beschäftigen werden. Ich möchte gerne einen kurzen und vorbereitenden Einschub machen, um dann auf ein Werk zu kommen, das mich momentan sehr in Atem hält. Für die Strukturierung greife ich auf hauptsächlich auf <a href="http://www.amazon.de/gp/product/3825232328/ref=as_li_tf_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=3825232328&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21" rel="noopener nofollow" target="_blank">diesen Band</a>* zurück. Über Rückmeldungen und auch über Kritik bin ich (wie sonst auch) sehr dankbar. Und ja, der <a href="http://trojaalert.bildungsangst.de/podcast/tro007-athene/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Trojaalert</a> hält auch etwas zur Phalanx bereit. P.s. In meinem auf die Griechen gerichteten Kopf sind die beiden Könige Agamemnon und Priamos durcheinander geraten. Ich spreche zwar von Agamemnon (und das Gesagte trifft auf ihn tatsächlich auch zu), meine aber eigentlich Priamos. Sorry!

027 Zwischenruf zur Macht (1)

Himmelsbeobachtungen, Wetterprognosen und politische Intrigen – und das Alles ohne Lächeln. Das klingt ein bisschen nach einer Mischung aus Thales und Heraklit. Aber das wäre vermutlich zu kurz gegriffen für diesen Denker. Anaxagoras kommt aus Ionen und damit tatsächlich auch aus dem Einfluss der Schule von Milet. Er geht nach Athen, wird dort der Lehrer von Euripides, Perikles und Archelaos. In Athen gerät Anaxagoras allerdings, nach 30 Jahren Aufenthalt, in die Mühlen politischer Intrigen.

Himmelsbeobachtungen, Wetterprognosen und politische Intrigen – und das Alles ohne Lächeln. Das klingt ein bisschen nach einer Mischung aus <a href="http://www.vorgedacht.net/003-thales-von-milet/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Thales</a> und <a href="http://www.vorgedacht.net/010-heraklit-der-dunkle/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Heraklit</a>. Aber das wäre vermutlich zu kurz gegriffen für diesen Denker. Anaxagoras kommt aus Ionen und damit tatsächlich auch aus dem Einfluss der Schule von Milet. Er geht nach Athen, wird dort der Lehrer von Euripides, Perikles und Archelaos. In Athen gerät Anaxagoras allerdings, nach 30 Jahren Aufenthalt, in die Mühlen politischer Intrigen.

026 Anaxagoras

Eine Episode zu einer Stadt? Diese ist so besonders und so einflussreich, dass ich diese Ausnahme hier gerne machen möchte. Mit der heutigen Folge kommen wir nach Athen und warum diese Stadt eine so große Bedeutung erlangen konnte, möchte ich euch hier kurz vorstellen. Außerdem kommen eine Menge großer Leute zur Sprache (wenn zum Teil auch nur namentlich). Der erwähnte Briefwechsel zwischen Darius und Heraklit findet sich hier in der Folge zu Heraklit. Zur Beziehung von Athen und Athene verweise ich einmal mehr auf den Troja Alert. Wenn ihr Lust auf mehr Geschichte und Geschichten habt, dann schaut euch gerne einmal hier bei Vorzeiten um.

Eine Episode zu einer Stadt? Diese ist so besonders und so einflussreich, dass ich diese Ausnahme hier gerne machen möchte. Mit der heutigen Folge kommen wir nach Athen und warum diese Stadt eine so große Bedeutung erlangen konnte, möchte ich euch hier kurz vorstellen. Außerdem kommen eine Menge großer Leute zur Sprache (wenn zum Teil auch nur namentlich). Der erwähnte Briefwechsel zwischen Darius und Heraklit findet sich <a href="http://www.vorgedacht.net/?podcast=010-heraklit-der-dunkle" rel="noopener nofollow" target="_blank">hier</a> in der Folge zu Heraklit. Zur Beziehung von Athen und Athene verweise ich einmal mehr auf den <a href="http://trojaalert.bildungsangst.de/podcast/tro007-athene/" rel="noopener nofollow" target="_blank">Troja Alert</a>. Wenn ihr Lust auf mehr Geschichte und Geschichten habt, dann schaut euch gerne einmal hier bei <a href="http://vorzeiten.net" rel="noopener nofollow" target="_blank">Vorzeiten</a> um.

025 Milet und wer?

Hier kommt sie nun, die letzte Folge zu Empedokles. Zum Abschluss erhaltet ihr einen kurzen Einblick in die religiösen Ideen dieses Denkers, Gottes und offensichtlich auch Sünders. Als Pythagoreer glaubt Empedokles an die Seelenwanderung und skizziert den Lauf seiner eigenen Seelengeschichte wie folgt: Selbst schon ward ich geboren als Knabe und Mädchen und war schon  Pflanze und Vogel und stummer Fisch in den Fluten des Meeres. Hier finden sich alle notwendigen Angaben, um die Seele ins Verderben zu stürzen: Es gibt ein Orakel der Notwendigkeit, eine alte Bestimmung der Götter, ewig und fest besiegelt mit breiten Eiden, dass, wenn jemals einer der Dämonen, welchem langes Leben zuteil geworden ist, seine Hände sündig mit Blut befleckt hat oder Streit geführt hat und falsch geschworen hat, er dreimal zehntausend Jahre ferne von den Wohnungen der Seligen wandern muss, während er die ganze Zeit hindurch in allen Arten sterblicher Gestalten geboren wird, einen mühseligen Lebenspfad mit dem anderen vertauschend. Denn die mächtige Luft treibt ihn ins Meer, und das Meer speit ihn aus auf die trockene Erde, die Erde schleudert ihn zurück zu den Wirbeln der Luft. Eines nimmt ihn vom anderen, und jedes stößt ihn von sich. Einer von diesen bin ich jetzt, ein Verbannter und ein Wanderer fern von den Göttern, weil ich mein Vertrauen in sinnlosen Streit setzte. Zu seinen eigenen Sünden äußert Empedokles sich nicht direkt, es gibt aber Fragmente, die sündiges Verhalten andeuten: Ach, wehe mir, dass mich der mitleidlose Todestag nicht vernichtet, bevor ich je üble Taten des Fraßes mit meinen Lippen vollbrachte. Und, selbstverständlich darf die obligatorische Bohnenwarnung nicht fehlen: Elende, ganz Elende, lasset die Hände von Bohnen! Schaffen die Seelen es, sich aus dem irdischen Jammertal zu befreien, dann erheben sie sich als Götter, an Ehren erhaben, anteilhabend am Herde der anderen Götter und dem gleichen Tisch, frei von menschlichem Weh, gesichert gegen das Schicksal und unverletzbar. Empedokles beschreibt das Göttliche, in Anlehnung an Xenophanes als: heiligen und unaussprechlichen Geist, der mit schnellen Gedanken den ganzen Weltenbau durchfliegt.

Hier kommt sie nun, die letzte Folge zu Empedokles. Zum Abschluss erhaltet ihr einen kurzen Einblick in die religiösen Ideen dieses Denkers, Gottes und offensichtlich auch Sünders. Als Pythagoreer glaubt Empedokles an die Seelenwanderung und skizziert den Lauf seiner eigenen Seelengeschichte wie folgt: <blockquote>Selbst schon ward ich geboren als Knabe und Mädchen und war schon  Pflanze und Vogel und stummer Fisch in den Fluten des Meeres.</blockquote> Hier finden sich alle notwendigen Angaben, um die Seele ins Verderben zu stürzen: <blockquote>Es gibt ein Orakel der Notwendigkeit, eine alte Bestimmung der Götter, ewig und fest besiegelt mit breiten Eiden, dass, wenn jemals einer der Dämonen, welchem langes Leben zuteil geworden ist, seine Hände sündig mit Blut befleckt hat oder Streit geführt hat und falsch geschworen hat, er dreimal zehntausend Jahre ferne von den Wohnungen der Seligen wandern muss, während er die ganze Zeit hindurch in allen Arten sterblicher Gestalten geboren wird, einen mühseligen Lebenspfad mit dem anderen vertauschend. Denn die mächtige Luft treibt ihn ins Meer, und das Meer speit ihn aus auf die trockene Erde, die Erde schleudert ihn zurück zu den Wirbeln der Luft. Eines nimmt ihn vom anderen, und jedes stößt ihn von sich. Einer von diesen bin ich jetzt, ein Verbannter und ein Wanderer fern von den Göttern, weil ich mein Vertrauen in sinnlosen Streit setzte.</blockquote> Zu seinen eigenen Sünden äußert Empedokles sich nicht direkt, es gibt aber Fragmente, die sündiges Verhalten andeuten: <blockquote>Ach, wehe mir, dass mich der mitleidlose Todestag nicht vernichtet, bevor ich je üble Taten des Fraßes mit meinen Lippen vollbrachte.</blockquote> Und, selbstverständlich darf die obligatorische Bohnenwarnung nicht fehlen: <blockquote>Elende, ganz Elende, lasset die Hände von Bohnen!</blockquote> Schaffen die Seelen es, sich aus dem irdischen Jammertal zu befreien, <blockquote>dann erheben sie sich als Götter, an Ehren erhaben, anteilhabend am Herde der anderen Götter und dem gleichen Tisch, frei von menschlichem Weh, gesichert gegen das Schicksal und unverletzbar.</blockquote> Empedokles beschreibt das Göttliche, in Anlehnung an <a href="http://www.vorgedacht.net/?podcast=013-xenophanes" rel="noopener nofollow" target="_blank">Xenophanes</a> als: <blockquote>heiligen und unaussprechlichen Geist, der mit schnellen Gedanken den ganzen Weltenbau durchfliegt.</blockquote>

024 Sündiger Gott

Philosophisch orientiert sich Empedokles an seinen vielzähligen Vorgängern; bei ihm fließt all das wieder zusammen, was ich in den vorhergehenden Episoden auseinandergenommen habe. Es sind zwei mal zwei Pole, zwischen denen sich das Denken des Empedokles bewegt. Er orientiert sich an der Milesischen Schule und gleichzeitig an Pythagoras. Außerdem verbindet er das Seiende des Parmenides mit dem Werden des Heraklit. Letzteres gelingt durch das Konzept der Urstoffe, die sich miteinander verbinden aber auch voneinander lösen können. Die Stoffe sind: Denn fürs erste vernimm des Weltalls vierfache Wurzel: Zeus, der Strahlende, Hera, der Nahrung Spenderin, Hades, Nestis, die irdische Naß läßt aus den Tränen entquellen. also Feuer, Erde, Luft und Wasser. Was irgend aus glücklicher Mischung entstammt, ist liebend vereint, aneinander gepaßt von der Macht Aphrodites. Im Goldenen Zeitalter herrschte nur Aphrodite aber der Wandel der Welt sorgt für folgende Vorhersage: Zweierlei künd’ ich: Bald wächst aus mehreren Teilen ein Ganzes.  Bald auseinander tritt wieder das Eine in mehrere Teile.  Zwiefach ist irdischer Dinge Entsteh’n und zwiefach ihr Schwinden. Nach wie vor gibt es keinen leeren Raum, denn: Nimmermehr kann ja aus dem, was nicht ist, etwas entstehen. Wie diese Dinge genau zusammenhängen, erfahrt ihr hier in der Episode:

Philosophisch orientiert sich Empedokles an seinen vielzähligen Vorgängern; bei ihm fließt all das wieder zusammen, was ich in den vorhergehenden Episoden auseinandergenommen habe. Es sind zwei mal zwei Pole, zwischen denen sich das Denken des Empedokles bewegt. Er orientiert sich an der Milesischen Schule und gleichzeitig an Pythagoras. Außerdem verbindet er das Seiende des Parmenides mit dem Werden des Heraklit. Letzteres gelingt durch das Konzept der Urstoffe, die sich miteinander verbinden aber auch voneinander lösen können. Die Stoffe sind: <blockquote>Denn fürs erste vernimm des Weltalls vierfache Wurzel: Zeus, der Strahlende, Hera, der Nahrung Spenderin, Hades, Nestis, die irdische Naß läßt aus den Tränen entquellen.</blockquote> also Feuer, Erde, Luft und Wasser. <blockquote>Was irgend aus glücklicher Mischung entstammt, ist liebend vereint, aneinander gepaßt von der Macht Aphrodites.</blockquote> Im Goldenen Zeitalter herrschte nur Aphrodite aber der Wandel der Welt sorgt für folgende Vorhersage: <blockquote>Zweierlei künd’ ich: Bald wächst aus mehreren Teilen ein Ganzes.  Bald auseinander tritt wieder das Eine in mehrere Teile.  Zwiefach ist irdischer Dinge Entsteh’n und zwiefach ihr Schwinden.</blockquote> Nach wie vor gibt es keinen leeren Raum, denn: <blockquote>Nimmermehr kann ja aus dem, was nicht ist, etwas entstehen.</blockquote> Wie diese Dinge genau zusammenhängen, erfahrt ihr hier in der Episode:

023 Empedokles

Nicht nur das Leben des Empedokles ist außerordentlich abwechslungsreich, sondern auch seine Lehre. Und damit ist dann auch der Fahrplan für die nächsten Folgen weitgehend vorgegeben. In dieser Episode möchte ich euch Empedokles als Wissenschaftler vorstellen. Das heißt, wir kommen von physikalischen Entdeckungen und über die Astronomie, hin zu einer antiken Vorform der Evolutionstheorie. In den nächsten Folgen werde ich euch dann etwas über die Philosophie und vielleicht ja auch noch über die Religion des Empedokles erzählen. Selbstverständlich stelle ich euch hier die erwähnten Zitate zur Verfügung. Zur Entdeckungsgeschichte der Luft: Wie wenn ein Mädchen, das mit einer Wasseruhr aus blankem Erze spielt, die Mündung der Pfeife auf ihre anmutige Hand hält und die Wasseruhr in die nachgebende Silberflut des Wassers taucht – der Strom dann nicht ins Gefäß fließt, sondern die Luftmenge darin, gegen die engen Löcher drückend, ihn zurückhält, bis jene den zurückgehaltenen Strom aufdeckt, aber dann die Luft entweicht und die gleiche Menge Wassser einströmt Mondlicht ist nur reflektiertes Licht: Sowie das Sonnenlicht den weiten Kreis des Mondes getroffen, prallt es alsbald zurück und durcheilt wieder den Himmelsraum (um zu uns zu gelangen). Hieronymus Bosch meets Charles Darwin: In (der Erde) entsprossen viele Köpfe ohne Hälse, Arme irrten für sich allein umher, ohne Schultern, und Augen schweiften allein herum, der Stirnen entbehrend. Mißgestalten erwuchsen so mit doppeltem Antlitz, Doppelter Brust, Schleppfüßige auch mit unzähligen Händen, Rinderleiber tauchten empor mit menschlichen Köpfen, Wiederum menschliche Körper mit Ochsenköpfen versehen, Zwittergeschöpfe teils Mann teils Weib mit beschattetem Schamglied. Viel Vergnügen mit der neuen Folge. Ach ja, und hier ist die Folge, aus der ich mir die Einleitung geborgt habe: Die Hoersuppe

Nicht nur das Leben des Empedokles ist außerordentlich abwechslungsreich, sondern auch seine Lehre. Und damit ist dann auch der Fahrplan für die nächsten Folgen weitgehend vorgegeben. In dieser Episode möchte ich euch Empedokles als Wissenschaftler vorstellen. Das heißt, wir kommen von physikalischen Entdeckungen und über die Astronomie, hin zu einer antiken Vorform der Evolutionstheorie. In den nächsten Folgen werde ich euch dann etwas über die Philosophie und vielleicht ja auch noch über die Religion des Empedokles erzählen. Selbstverständlich stelle ich euch hier die erwähnten Zitate zur Verfügung. Zur Entdeckungsgeschichte der Luft: <blockquote>Wie wenn ein Mädchen, das mit einer Wasseruhr aus blankem Erze spielt, die Mündung der Pfeife auf ihre anmutige Hand hält und die Wasseruhr in die nachgebende Silberflut des Wassers taucht – der Strom dann nicht ins Gefäß fließt, sondern die Luftmenge darin, gegen die engen Löcher drückend, ihn zurückhält, bis jene den zurückgehaltenen Strom aufdeckt, aber dann die Luft entweicht und die gleiche Menge Wassser einströmt</blockquote> Mondlicht ist nur reflektiertes Licht: <blockquote>Sowie das Sonnenlicht den weiten Kreis des Mondes getroffen, prallt es alsbald zurück und durcheilt wieder den Himmelsraum (um zu uns zu gelangen).</blockquote> Hieronymus Bosch meets Charles Darwin: <blockquote>In (der Erde) entsprossen viele Köpfe ohne Hälse, Arme irrten für sich allein umher, ohne Schultern, und Augen schweiften allein herum, der Stirnen entbehrend. Mißgestalten erwuchsen so mit doppeltem Antlitz, Doppelter Brust, Schleppfüßige auch mit unzähligen Händen, Rinderleiber tauchten empor mit menschlichen Köpfen, Wiederum menschliche Körper mit Ochsenköpfen versehen, Zwittergeschöpfe teils Mann teils Weib mit beschattetem Schamglied.</blockquote> Viel Vergnügen mit der neuen Folge. Ach ja, und hier ist die Folge, aus der ich mir die Einleitung geborgt habe: <a href="http://hoersuppe.de/2013/02/05/vorhersage-mittwoch-06-02-2013/" rel="nofollow" target="_blank">Die Hoersuppe</a>

022 Empedokles feat. Darwin

Wir kommen in den nächsten Folgen zu den Naturphilosophen, die sich der Aufgabe stellen, nach und mit Parmenides weiterzudenken. Dieser Zeitraum ist durch drei große Namen gekennzeichnet; Empedokles, Anaxagoras und Demokrit. Den Anfang macht hier Empedokles, eine ausgesprochen schillernde Persönlichkeit. Irgendwo zwischen Gott und Scharlatan, Esoteriker und “Windebändiger”. Empedokles selbst hat eine ganz klare Vorstellung von sich: Nicht mehr bin ich ein Sterblicher euch, ein unsterblicher Gott jetzt Wandr’ ich umher, verehrt von jedermann, wie sich’s gebühret; Heilige Binden und blühende Kränze umgeben das Haupt mir. Wenn ich, von Jüngern geleitet, von Männern und Frauen, dann einzieh’ In die herrlichen Städte, zollt überall man mir Verehrung. Tausende kommen und fragen, wo doch zum Heile der Pfad führt. Sehersprüche verlangen die einen und andere wünschen Von mir ein kräftiges Wort, um allerlei Krankheit zu bannen, Weil sie schon lang sich fühlen gequält von heftigen Leiden. Durch eine Begegnung mit Xenophanes kommt Empedokles als junger Mann zur Philosophie, trifft Parmenides und Zenon, schreibt sich schließlich bei einer Schule des [Pythagoras] ein und geht dann doch direkt in den Orient. Was dann noch kommt, könnt ihr direkt in der Folge hören. Viel Vergnügen! P.s. Die Folge ist etwas länger geraten, aber dafür muss sie auch für den Februar genügen. Wir hören uns dann im März wieder.   [podlove-podcast-donations-list]

Wir kommen in den nächsten Folgen zu den Naturphilosophen, die sich der Aufgabe stellen, nach und mit Parmenides weiterzudenken. Dieser Zeitraum ist durch drei große Namen gekennzeichnet; Empedokles, Anaxagoras und Demokrit. Den Anfang macht hier Empedokles, eine ausgesprochen schillernde Persönlichkeit. Irgendwo zwischen Gott und Scharlatan, Esoteriker und “Windebändiger”. Empedokles selbst hat eine ganz klare Vorstellung von sich: <blockquote>Nicht mehr bin ich ein Sterblicher euch, ein unsterblicher Gott jetzt Wandr’ ich umher, verehrt von jedermann, wie sich’s gebühret; Heilige Binden und blühende Kränze umgeben das Haupt mir. Wenn ich, von Jüngern geleitet, von Männern und Frauen, dann einzieh’ In die herrlichen Städte, zollt überall man mir Verehrung. Tausende kommen und fragen, wo doch zum Heile der Pfad führt. Sehersprüche verlangen die einen und andere wünschen Von mir ein kräftiges Wort, um allerlei Krankheit zu bannen, Weil sie schon lang sich fühlen gequält von heftigen Leiden.</blockquote> Durch eine Begegnung mit <a href="http://www.vorgedacht.net/013-xenophanes/" rel="nofollow" target="_blank">Xenophanes</a> kommt Empedokles als junger Mann zur Philosophie, trifft <a href="http://www.vorgedacht.net/014-parmenides/" rel="nofollow" target="_blank">Parmenides</a> und <a href="http://www.vorgedacht.net/016-zenon/" rel="nofollow" target="_blank">Zenon</a>, schreibt sich schließlich bei einer Schule des [Pythagoras] ein und geht dann doch direkt in den Orient. Was dann noch kommt, könnt ihr direkt in der Folge hören. Viel Vergnügen! P.s. Die Folge ist etwas länger geraten, aber dafür muss sie auch für den Februar genügen. Wir hören uns dann im März wieder. [podlove-podcast-donations-list]

021 Empedokles

Durch Fragen eurerseits ist noch einmal ein Rundumschlag zum Seienden entstanden. Damit der Empedokles anschließend nicht im Regen steht, hier diese Zusatzfolge. Ich werde die Überlegungen, die bereits in der Parmenides-Folge dargelegt wurden, hier noch einmal rund machen. Parmenides fragt sich zum ersten Mal: Was ist die gemeinsame Voraussetzung all der früheren Ansichten? Die Antwort die er darauf findet ist: Die Existenz des Nichtseienden. Daran schließt sich folgende Frage an: Kann ein solches Nichtseieindes überhaupt gedacht werden? Die Antwort des Parmenides lautet: Das ist unmöglich. Entsprechend kommt Parmenides zu der vollkommen neuen Ansicht: Das Seiende ist. Mein Lieblingsbeispiel für ein Schlußverfahren kommt übrigens von Woody Allen (ist aber leider nicht korrekt): Sokrates ist ein Mensch. Alle Menschen sind sterblich. Also bin ich Sokrates.

Durch Fragen eurerseits ist noch einmal ein Rundumschlag zum Seienden entstanden. Damit der Empedokles anschließend nicht im Regen steht, hier diese Zusatzfolge. Ich werde die Überlegungen, die bereits in der <a href="http://www.vorgedacht.net/?podcast=015-parmenides-tomorow-never-happens" rel="nofollow" target="_blank">Parmenides-Folge</a> dargelegt wurden, hier noch einmal rund machen. Parmenides fragt sich zum ersten Mal: <blockquote>Was ist die gemeinsame Voraussetzung all der früheren Ansichten?</blockquote> Die Antwort die er darauf findet ist: <blockquote>Die Existenz des Nichtseienden.</blockquote> Daran schließt sich folgende Frage an: <blockquote>Kann ein solches Nichtseieindes überhaupt gedacht werden?</blockquote> Die Antwort des Parmenides lautet: <blockquote>Das ist unmöglich.</blockquote> Entsprechend kommt Parmenides zu der vollkommen neuen Ansicht: <blockquote>Das Seiende ist.</blockquote> Mein Lieblingsbeispiel für ein Schlußverfahren kommt übrigens von Woody Allen (ist aber leider nicht korrekt): <blockquote>Sokrates ist ein Mensch. Alle Menschen sind sterblich. Also bin ich Sokrates.</blockquote>

020 Seinsfragen

Gleich zu Beginn möchte ich mich entschuldigen, sollte ich mich zu weit vorgewagt haben. Ich möchte mit dieser Folge keineswegs Stellung gegen die genannten Religionen beziehen. Ich bin über ein Buch (oder besser über zwei Bücher) zu einem recht spannenden Thema gestolpert, das ich euch nicht vorenthalten möchte. Außerdem passt es ganz gut zu den aktuellen Episoden. Die Bücher sind beide von Jan Assmann, einem Ägyptologen, der sich fragt, welche Folgen der Übergang vom Polytheismus hin zum Monotheismus hat. Schon in seinem Buch Moses der Ägypter* wird dieser Übergang beschrieben. Ausgeführt wird Die Mosaische Unterscheidung* dann in dem Buch, das den entsprechenden Titel trägt. Gerne verweise ich auch hier noch einmal auf die aktuellen Folgen des Trojaalert, der sich derzeit mit dem Alten Testament auseinandersetzt. Über Kommentare und Rückmeldungen freue ich mich hier ganz besonders. Ich bin mir noch nicht sicher, was ich selbst von den präsentierten Überlegungen halte. Hier noch das versprochene “Zitat”: Ihr fragt: Womit sollen wir vor den Herrn treten, diesen großen und erhabenen Gott? Was sollen wir ihm bringen, wenn wir uns vor ihm niederwerfen? Sollen wir einjährige Rinder als Opfer auf seinem Altar verbrennen? Können wir ihn damit erfreuen, dass wir ihm Tausende von Schafböcken und Ströme von Olivenöl bringen? Sollen wir unsere erstgeborenen Söhne opfern, damit er uns unsere Schuld vergibt? Der Herr hat euch wissen lassen, was er von euch erwartet! Achtet auf das Recht, erweist einander Gutes, tut nichts ohne euren Gott. (Micha 6, 6-8)

Gleich zu Beginn möchte ich mich entschuldigen, sollte ich mich zu weit vorgewagt haben. Ich möchte mit dieser Folge keineswegs Stellung gegen die genannten Religionen beziehen. Ich bin über ein Buch (oder besser über zwei Bücher) zu einem recht spannenden Thema gestolpert, das ich euch nicht vorenthalten möchte. Außerdem passt es ganz gut zu den aktuellen Episoden. Die Bücher sind beide von <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Jan_Assmann" rel="nofollow" target="_blank">Jan Assmann</a>, einem Ägyptologen, der sich fragt, welche Folgen der Übergang vom Polytheismus hin zum Monotheismus hat. Schon in seinem Buch <a href="http://www.amazon.de/gp/product/3596143713/ref=as_li_tf_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=3596143713&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21" rel="nofollow" target="_blank">Moses der Ägypter</a>* wird dieser Übergang beschrieben. Ausgeführt wird <a href="http://www.amazon.de/gp/product/3446236759/ref=as_li_tf_tl?ie=UTF8&amp;camp=1638&amp;creative=6742&amp;creativeASIN=3446236759&amp;linkCode=as2&amp;tag=dicht-21" rel="nofollow" target="_blank">Die Mosaische Unterscheidung</a>* dann in dem Buch, das den entsprechenden Titel trägt. Gerne verweise ich auch hier noch einmal auf die aktuellen Folgen des <a href="http://trojaalert.bildungsangst.de/podcast/tro005-logos-schlange-und-frucht/" rel="nofollow" target="_blank">Trojaalert</a>, der sich derzeit mit dem Alten Testament auseinandersetzt. Über Kommentare und Rückmeldungen freue ich mich hier ganz besonders. Ich bin mir noch nicht sicher, was ich selbst von den präsentierten Überlegungen halte. Hier noch das versprochene “Zitat”: <blockquote>Ihr fragt: Womit sollen wir vor den Herrn treten, diesen großen und erhabenen Gott? Was sollen wir ihm bringen, wenn wir uns vor ihm niederwerfen? Sollen wir einjährige Rinder als Opfer auf seinem Altar verbrennen? Können wir ihn damit erfreuen, dass wir ihm Tausende von Schafböcken und Ströme von Olivenöl bringen? Sollen wir unsere erstgeborenen Söhne opfern, damit er uns unsere Schuld vergibt? Der Herr hat euch wissen lassen, was er von euch erwartet! Achtet auf das Recht, erweist einander Gutes, tut nichts ohne euren Gott. (Micha 6, 6-8)</blockquote>

019 Glaubensinterlude

Vorgedacht

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