唯识法要交流（梵师兄）| Essentials of Yogachara Buddhism | Mr. Fan

第八识颂性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

第七识颂:带质有覆通情本，随缘执我量为非， 八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。 恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷， 四惑八大相应起，六转呼为染净依。 极喜初心平等性，无功用行我恒摧， 如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第六识颂： 三性三量通三境，三界轮时易可知， 相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连， 动身发语独为最，引满能招业力牵。 发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠， 远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

前五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘八七好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

唯识看待事物有三个层面：第一个叫做“遍计执”，就是我们看到一个东西，心里面认为它是实有的。没有了遍计执以后，认为这种显现只是识的分别，这种分别依靠很多因缘凑起来了，这叫做“依他起”。它实际上就是中观说的“缘起”。第三个层面，叫“圆成实”。

唯识说世界上一切事物都是心的分别造成的（心的分别就是显现），那么对方就提出了九个难点。在表面上看起来，这九个难点是和“一切境象由心现”的观点冲突的。这九个“难”是从玄奘法师的《成唯识论》里面来的，而世亲菩萨的《唯识二十颂》里面提出了“唯识七... Read more

从今天晚上开始到最后一天晚上，我跟大家交流一下唯识。唯识、中观、如来藏，这是大乘佛教的三门比较系统的哲学（我勉强把它说成是哲学）。唯识是一个非常重要的、很成系统的一门佛教的学说。这个学说的创始人，据说是弥勒菩萨。