中观法要交流（梵师兄）| Essentials of Madhayamaka | Mr. Fan

全知龙钦巴尊者在《如意宝藏论自释》中，对这四句著重从内观瑜伽士的修行角度另有解释，其说法非常独特，几乎从未见诸其他论典。不过，因意义过于艰深，我本人亦很难完全通达，这里只能边揣摩，边对之进行较为简单的表述。 “色即是空”：色不是指五根识前所... Read more

以上这几种观点，都是依照自空派的见解而作的宣说。下面再看一看他空派对这四句又是如何理解的：觉囊派祖师达拉那塔尊者在《心经注释》中如是解释：“色即是空”一句中的“色”，指的是如来藏的光明、圆成实法性色，并不是凡夫根识前所见之色。这个“色”上没... Read more

沃巴活佛在《见派分别论》中这样论述道：“色即是空”可破除有边，因若以胜义理论进行抉择，色法根本就不存在，故可谓破除了有边；而“空即是色”又能破无边——虽说色法本质上并不存在，但因缘假和时又会在凡夫的分别心面前无欺显现，并非如龟毛兔角般何时何... Read more

通过分析这些所谓的疑难点，不难发现对方的误解：对“色以外没有空性”，他以为如果色以外无有空性的话，那空性就变成了色法，因而产生了空性乃有为法，并成为凡夫根识所见等问难。而对于“空以外无色”，他又理解成空性以外色法虽不存在，但色还是以与空性一... Read more

今天我们继续来学习《心经要义辨析》，前面上了三节课，其中两节是在讲正文，而上一节课是跟大家交流有关这方面的问题。因为有些师兄连基本的《中观总义》、《中观庄严论》、《中观根本慧论》都没有学过，一下就来分析二转法轮的核心宗旨，就好比小学、初中、... Read more

首先来看“色即是空，空即是色”：凡夫根识前所见的色法，圣者见为空性，故名“色即是空”；而圣者所见的空性，凡夫又见为色法，这就成了“空即是色”。这两句是观待凡夫与圣者不同的所见分开了二谛，字句意义不是很复杂，比较容易理解。这一观点为前译派诸论... Read more

《心经》要义之辨析——齐美仁增堪布作佛陀二转法轮所宣讲之般若，大略言之有广般若、中般若、略般若之分。广狭般若之意义，在《心经》里已涵摄无余。而“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”（这几句话藏汉文译本的顺序略有不同，此处只就藏文译本作一... Read more

《五明佛学院大堪布齐美仁增仁波切简介》三世无染：堪布依止法王如意宝为根本上师，深受法王的器重，然后与古毕（慈诚罗珠）堪布一起被大众誉为学院的两只眼睛！两位大德负责学院最主要的部门——教务部，任教务长。亲自授课并安排日常的讲经说法。负责评定每... Read more

中观四夺的修法今天已经是第六节课了，我们上节课讲了夺想蕴，这一节课会把行蕴和识蕴一起夺了。为什么其他的蕴就一节课只夺一个蕴，今天怎么一节课讲两个蕴呢？特别识蕴那么重要，怎么不多讲点呢？其实越到后面越没什么好夺的，越到后面就越精简。像他们传大... Read more

我们今天继续交流“中观四夺”，前几节课我们讲了夺色蕴和夺受蕴，这节课讲夺想蕴。